sur sa tige est interdit au titre de « reptile qui rampe sur la terre » (Lv 11, 41).
באביה אסורה משום (ויקרא יא, מא) השרץ השורץ על הארץ
’Houlin 67b חולין
Structure du débat :Baraïta 2Question 1Objection 1Halakha 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Dirons-nous que [cette baraïta] le soutient ? Car on a enseigné l’une : « Sur la terre », pour exclure les mites des lentilles, les moucherons des haricots, et le ver des dattes et des figues sèches. Et on a enseigné l’autre : « Tout reptile qui rampe sur la terre », pour inclure le ver des racines des oliviers et des racines des vignes.
לימא מסייע ליה דתני חדא על הארץ להוציא את הזיזין שבעדשים ואת היתושים שבכליסים ותולעת שבתמרים ושבגרוגרות ותניא אידך כל השרץ השורץ על הארץ לרבות תולעת שבעיקרי זיתים ושבעיקרי גפנים
N’est-ce pas que l’un et l’autre [parlent] de fruits, et celle-ci [s’applique quand le ver est né] sur la tige et celle-là quand il n’est pas né sur la tige ?
מאי לאו אידי ואידי בפירא והא באביה והא שלא באביה
Non, l’un et l’autre [parlent de vers nés] sur la tige, et il n’y a pas de difficulté : celle-ci, dans le fruit ; celle-là, dans l’arbre lui-même.
לא אידי ואידי באביה ולא קשיא הא בפירא הא באילנא גופא
On le déduit aussi avec précision, car il est enseigné : le ver des racines des oliviers et des racines des vignes. On en déduit [cela].
דיקא נמי דקתני תולעת שבעיקרי זיתים ושבעיקרי גפנים ש"מ
Rav Yossef demanda : S’il s’est écarté et est mort, qu’en est-il ? S’il s’est écarté en partie, qu’en est-il ? [S’il est sorti] à l’air libre, qu’en est-il ? La question reste en suspens.
בעי רב יוסף פרשה ומתה מהו מקצתה מהו לאויר העולם מהו תיקו
Rav Achi demanda : [S’il est sorti] sur la surface de la datte, qu’en est-il ? Sur la surface du noyau, qu’en est-il ? D’une datte à une autre datte, qu’en est-il ? La question reste en suspens.
בעי רב אשי לגג תמרה מהו לגג גרעינתה מהו מתמרה לתמרה מהו תיקו
Rav Chéchet fils de Rav Idi a dit : Les koukiani sont interdits. Pour quelle raison ? Ils viennent de l’extérieur.
אמר רב ששת בריה דרב אידי קוקיאני אסירי מאי טעמא מעלמא אתו
Rav Achi objecta : S’ils venaient de l’extérieur, on devrait les trouver dans le conduit des excréments !
מתקיף לה רב אשי אי מעלמא אתו לישתכחו דרך בית הריעי
Certains disent : Rav Chicha fils de Rav Idi a dit : Les koukiani sont permis. Pour quelle raison ? Ils se forment de [la chair] elle-même. Rav Achi a dit : C’est évident, car s’ils venaient de l’extérieur, on devrait les trouver dans le conduit des excréments.
איכא דאמרי אמר רב שישא בריה דרב אידי קוקיאני שרו מאי טעמא מיניה גבלי אמר רב אשי פשיטא דאי מעלמא קא אתו לישתכחו דרך בית הריעי
Et la halakha est que les koukiani sont interdits. Pour quelle raison ? [Le poisson] somnole et ils lui pénètrent par les ouïes. Les vers de la viande sont interdits ; ceux des poissons sont permis.
והלכתא קוקיאני אסירי מ"ט מינם ניים ועיילי ליה באוסייה תולעים דרני דבשרא אסירי דכוורי שריין
Ravina dit à sa mère : Fais-les-moi avaler, et je mangerai. Rav Mecharchia fils de Rav A’ha dit à Ravina : En quoi est-ce différent de ce qui a été enseigné : « Vous aurez en abomination leurs cadavres » (Lv 11, 11), pour inclure les vers qui sont dans le bétail ?
אמר לה רבינא לאימיה אבלע לי ואנא איכול א"ל רב משרשיא בריה דרב אחא לרבינא מאי שנא מהא דתניא (ויקרא יא, יא) ואת נבלתם תשקצו לרבות את הדרנים שבבהמה
Il lui dit : Comment comparer ? Le bétail n’est permis que par l’abattage rituel ; ceux-là, puisque l’abattage ne leur sert à rien, demeurent dans leur interdit. Mais les poissons sont permis par le simple fait d’être recueillis ; et ceux-là, lorsqu’ils se forment, se forment dans ce qui est permis.
א"ל הכי השתא בהמה בשחיטה הוא דמשתריא והני מדלא קא מהניא להו שחיטה באיסורייהו קיימן אבל דגים באסיפה בעלמא מישתרי והני כי קא גבלן בהיתרא קא גבלן
Les Sages ont enseigné : « Ce qui marche sur le ventre » (Lv 11, 42), c’est le serpent ; « tout », pour inclure le ver de terre et ce qui ressemble au ver de terre. « Sur quatre [pattes] », c’est le scorpion ; « tout ce qui marche », pour inclure le scarabée et ce qui ressemble au scarabée. « Ce qui a de nombreuses pattes », c’est le mille-pattes ; « jusqu’à tout », pour inclure ce qui lui ressemble et ce qui ressemble à ce qui lui ressemble.
ת"ר (ויקרא יא, מב) הולך על גחון זה נחש כל לרבות השילשול ואת הדומה לשילשול על ארבע זה עקרב כל הולך לרבות את החיפושית ואת הדומה לחיפושית מרבה רגלים זה נדל עד כל לרבות את הדומה ואת הדומה לדומה
On a enseigné : Rabbi Yossé ben Dourmaskit dit : Le Léviathan est un poisson pur, ainsi qu’il est dit : « Ses rangées de boucliers sont sa fierté » (Jb 41, 7), « Sous lui sont des tessons pointus » (Jb 41, 22). « Ses rangées de boucliers », ce sont ses écailles ; « sous lui sont des tessons pointus », ce sont les nageoires avec lesquelles il nage.
תניא ר' יוסי בן דורמסקית אומר לויתן דג טהור הוא שנאמר (איוב מא, ז) גאוה אפיקי מגנים (איוב מא, כב) תחתיו חדודי חרש אפיקי מגנים אלו קשקשים שבו תחתיו חדודי חרש אלו סנפירין שפורח בהן:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Voici les terefot ».
הדרן עלך אלו טרפות
Original : Chullin 67b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.