Il n’y a en eux que le commandement de s’en abstenir.
אין בהן אלא מצות פרוש בלבד
’Houlin 74a חולין
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Yossef était assis devant Rav Houna ; il était assis et disait : Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Celui qui mange ceci reçoit les coups de fouet. Un des Sages lui dit : Ne l’écoutez pas ; ainsi a dit Rav Yits’hak bar Chmouel bar Marta au nom de Rav : Celui qui mange ceci ne reçoit pas les coups de fouet.
יתיב רב יוסף קמיה דרב הונא ויתיב וקאמר אמר רב יהודה אמר רב אכלו לזה לוקה אמר ליה ההוא מרבנן לא תציתו ליה הכי אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה דרב אכלו לזה אינו לוקה
Rav Houna lui dit : Nous, sur qui nous appuierons-nous ? Rav Yossef tourna son visage [vers lui] et lui dit : Quelle difficulté y a-t-il ? Lorsque je le dis, c’est pour la mort, qui rend [le membre comme] tombé ; lorsque lui le dit, c’est pour l’abattage, qui ne le rend pas [comme] tombé.
אמר ליה רב הונא אנן אמאן נסמוך אהדרינהו רב יוסף לאפיה אמר ליה מאי קושיא כי אמרי אנא במיתה דעושה ניפול כי אמר איהו בשחיטה דאינה עושה ניפול
Rava a dit : D’où [vient] ce que les Sages ont dit, que la mort rend [le membre comme] tombé et que l’abattage ne le rend pas [comme] tombé ? Car il est écrit : « Et tout ce sur quoi tombera l’un d’eux, dans leur mort, sera impur » (Lv 11, 32). Pour exclure quoi ? Si l’on dit pour exclure [ce qui tombe] de leur vivant, on le tire de « de leur cadavre » ! On en déduit donc que la mort rend [le membre comme] tombé et que l’abattage ne le rend pas [comme] tombé.
אמר רבא מנא הא מלתא דאמור רבנן מיתה עושה ניפול שחיטה אינה עושה ניפול דכתיב (ויקרא יא, לב) וכל אשר יפול עליו מהם במותם יטמא למעוטי מאי אילימא למעוטי בחייהם מנבלתם נפקא אלא ש"מ מיתה עושה ניפול ואין שחיטה עושה ניפול
Rav Ada bar Ahava dit à Rava : Mais le verset est écrit au sujet des reptiles ! Il lui dit : S’il n’est pas nécessaire pour les reptiles, qui ne sont pas sujets à l’abattage, applique-le à la bête.
אמר ליה רב אדא בר אהבה לרבא והא קרא בשרצים כתיב אמר ליה אם אינו ענין לשרצים דלאו בני שחיטה נינהו תנהו ענין לבהמה
Mais il en a encore besoin [pour enseigner] : comme [ils sont] à leur mort, humides ils rendent impurs, secs ils ne rendent pas impurs ! « Dans leur mort » est écrit deux fois.
ואכתי מבעי ליה כעין מיתה לחין מטמאים יבשים אין מטמאים תרי במותם כתיבי
Rav ’Hisda a dit : La controverse porte sur le membre d’un fœtus vivant ; mais pour le membre d’un fœtus mort, tous s’accordent à dire que l’abattage le rend [comme] tombé. Et Rabba a dit : Comme la controverse dans ce cas, ainsi la controverse dans l’autre.
אמר רב חסדא מחלוקת באבר דעובר חי אבל באבר דעובר מת דברי הכל שחיטה עושה ניפול ורבה אמר כמחלוקת בזה כך מחלוקת בזה:
Un [petit] de huit mois vivant, etc. Mais n’a-t-on pas enseigné : Que le [petit] de huit mois vivant le prouve : bien que son espèce soit sujette à l’abattage, son abattage ne le purifie pas !
בן שמנה חי [וכו']: והתניא בן שמנה חי יוכיח שאף על פי שיש במינו שחיטה אין שחיטתו מטהרתו
Rav Kahana a dit : Son espèce est sujette à l’abattage [seulement] par le biais de sa mère ; et notre Tana ne fait pas d’objection à partir de l’espèce de sa mère.
אמר רב כהנא יש במינו שחיטה אגב אמו ותנא דידן מינא דאמיה לא פריך
Et ce Tana qui fait l’objection, que la terefa, son abattage la purifie, d’où le tire-t-il ? Il le tire de [l’enseignement] de Rav Yehouda au nom de Rav, car Rav Yehouda a dit au nom de Rav — et certains disent qu’on l’a enseigné dans une baraïta : Le verset dit : « Et si meurt [une bête] parmi le bétail » (Lv 11, 39) : une partie du bétail rend impur et une partie du bétail ne rend pas impur. Et quelle est-elle ? C’est la terefa qu’on a abattue.
ולהאי תנא דפריך טרפה דשחיטתה מטהרתה מנא ליה נפקא ליה מדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה א"ר ואמרי לה במתניתא תנא אמר קרא (ויקרא יא, לט) וכי ימות מן הבהמה מקצת בהמה מטמאה ומקצת בהמה אינה מטמאה ואיזו זו זו טרפה ששחטה
Rav Hochaya demanda : Si l’on a tendu la main dans le ventre d’une bête et qu’on a abattu un [petit] de neuf mois vivant, qu’en est-il ? Pose la question selon Rabbi Meïr, et pose la question selon les Sages.
בעי רב הושעיא הושיט את ידו למעי בהמה ושחט בן ט' חי מהו תבעי לר"מ ותבעי לרבנן
Pose la question selon Rabbi Meïr : Rabbi Meïr n’a dit qu’un ben pekoua doit être abattu que lorsqu’il est sorti à l’air libre ; mais dans le ventre de sa mère, l’abattage ne lui sert pas.
תבעי לר"מ עד כאן לא קאמר רבי מאיר בן פקועה טעון שחיטה ה"מ היכא דיצא לאויר העולם אבל במעי אמו לא שריא ליה שחיטה
Ou bien, même selon les Sages, le Miséricordieux l’a rendu apte par quatre signes.
או דילמא אפילו לרבנן ד' סימנין אכשר ביה רחמנא
Rav ’Hanania a dit : Viens et entends : Si elle est née terefa dès le ventre ? Et s’il en était ainsi, tu trouverais qu’elle a eu un moment d’aptitude, car s’il le voulait, il aurait introduit sa main et l’aurait abattue !
אמר רב חנניא ת"ש הרי שנולדה טרפה מן הבטן ואי איתא משכחת לה דהיתה לה שעת הכושר דאי בעי עייל ידיה ושחטה
Rava lui dit : Enseigne : qui a été formée terefa dès le ventre ; et tu trouves ce cas chez celle qui a cinq pattes.
אמר ליה רבא תני שנוצרה טרפה מן הבטן ומשכחת לה בבעלת ה' רגלים:
MICHNA: Celui qui abat une bête et trouve en elle un [petit] de huit mois vivant ou mort, ou un [petit] de neuf mois mort, le déchire et en fait sortir le sang.
מתני׳ השוחט את הבהמה ומצא בה בן שמנה חי או מת או בן תשעה מת קורעו ומוציא את דמו
S’il trouve un [petit] de neuf mois vivant, il doit être abattu, et on est passible [de l’interdit de] « elle et son petit » ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : L’abattage de sa mère le purifie.
מצא בן תשעה חי טעון שחיטה וחייב באותו ואת בנו דברי ר"מ וחכמים אומרים שחיטת אמו מטהרתו
Original : Chullin 74a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.