on peut s’inscrire sur eux pour [l’agneau de] Pessa’h ; et de plus, la Torah ménage les biens d’Israël.
נמנין עליהן בפסח ועוד התורה חסה על ממונן של ישראל
’Houlin 77a חולין
Structure du débat :Michna 1Question 3Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Papa dit à Rabba : Rabbi Chimon ben Lakich [est en désaccord], et il s’agit d’un interdit de la Torah, et toi tu dis : Pourquoi s’en inquiéter ? Il se tut.
א"ל רב פפא לרבה ר"ש בן לקיש ואיסורא דאורייתא ואת אמרת מאי ליחוש להו אישתיק
Et pourquoi se tut-il ? Rava n’a-t-il pas dit : La halakha est conforme à Rabbi Chimon ben Lakich dans ces trois [cas] ?
ואמאי אישתיק והאמר רבא הלכתא כוותיה דר"ש בן לקיש בהני תלת
Ici c’est différent, car Rabbi Yo’hanan s’est rétracté en faveur de Rabbi Chimon ben Lakich, qui lui avait dit : Ne me tourmente pas ; c’est comme une opinion isolée que je l’enseigne.
שאני הכא דהדר ביה ר' יוחנן לגביה דר"ש בן לקיש דא"ל אל תקניטני בלשון יחיד אני שונה אותה
Un [os] brisé était sorti à l’extérieur, et un petit morceau s’en était détaché. On vint devant Abayé, qui le fit attendre trois fêtes de pèlerinage.
ההוא נשבר העצם ויצא לחוץ דאישתקיל קורטיתא מיניה אתא לקמיה דאביי שהייה תלתא ריגלי
Rav Ada bar Matna lui dit : Va devant Rava, fils de Rav Yossef bar ’Hama, dont le couteau est tranchant. Il vint devant lui, qui dit : Or, nous avons appris : « l’os s’est brisé et est sorti à l’extérieur » ; qu’importe qu’il soit tombé ou qu’il soit encore là ?
א"ל רב אדא בר מתנא זיל קמיה דרבא בריה דרב יוסף בר חמא דחריפא סכיניה אתא לקמיה אמר מכדי נשבר העצם ויצא לחוץ תנן מה לי נפל מה לי איתיה
Ravina dit à Rava : S’il est fragmenté [en éclats], qu’en est-il ? S’il est écrasé, qu’en est-il ? S’il est désagrégé, qu’en est-il ? À quoi ressemble « désagrégé » ? Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit : Tout ce que le médecin découpe.
א"ל רבינא לרבא מתלקט מה מתרוסס מהו מתמסמס מהו היכי דמי מתמסמס אמר רב הונא בריה דרב יהושע כל שהרופא קודרו
Il leur fut demandé : S’il est perforé, qu’en est-il ? S’il est écorché, qu’en est-il ? S’il est fendu, qu’en est-il ? Si le tiers inférieur a été enlevé, qu’en est-il ?
איבעיא להו ניקב מהו נקלף מהו נסדק מהו ניטל שליש התחתון מהו
Viens et entends, car ’Oula a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : La peau est comme la chair. Peut-être [est-ce seulement] lorsqu’il a acquis sa propre peau ?
ת"ש דאמר עולא אמר ר' יוחנן עור הרי הוא כבשר דלמא דקנה משכא דידיה
Rav Achi dit : Quand nous étions chez Rav Papi, il nous fut demandé : S’il a été découpé en forme d’anneau, qu’en est-il ? Et je l’ai résolu à partir de ce qu’a dit Rav Yehouda au nom de Rav : J’ai interrogé les Sages et les médecins sur cette chose, et ils ont dit : On l’égratigne sur l’os et il guérit. Mais le fer [du couteau], lui, se contente d’effleurer. Rav Papa dit : Et cela, lorsqu’il a acquis son propre os.
אמר רב אשי כי הוינן בי רב פפי איבעיא לן נקדר כמין טבעת מהו ופשטנא מהא דאמר רב יהודה אמר רב דבר זה שאלתי לחכמים ולרופאים ואמרו מסרטו בעצם ומעלה ארוכה אבל פרזלא מזרף זריף אמר רב פפא והוא דקנה גרמא דידיה:
MICHNA: Celui qui abat une bête et y trouve un placenta, celui dont l’âme est délicate peut le manger ; il ne rend impur ni de l’impureté des aliments ni de l’impureté des charognes. S’il y a pensé [comme aliment], il rend impur de l’impureté des aliments, mais pas de l’impureté des charognes.
מתני׳ השוחט את הבהמה ומצא בה שליא נפש היפה תאכלנה ואינה מטמאה לא טומאת אוכלין ולא טומאת נבלות חישב עליה מטמאה טומאת אוכלין אבל לא טומאת נבלות
Un placenta dont une partie est sortie est interdit à la consommation. C’est un signe de petit chez la femme et un signe de petit chez la bête.
שליא שיצתה מקצתה אסורה באכילה סימן ולד באשה וסימן ולד בבהמה
[Une bête] primipare qui a expulsé un placenta, on le jette aux chiens ; et pour les bêtes consacrées, on l’enterre. On ne l’enterre pas à un carrefour et on ne le suspend pas à un arbre, à cause des pratiques des Amoréens.
המבכרת שהפילה שליא ישליכנה לכלבים ובמוקדשין תקבר ואין קוברין אותה בפרשת דרכים ואין תולין אותה באילן מפני דרכי האמורי:
GUEMARA: D’où ces choses ? Car nos maîtres ont enseigné : « Toute bête […] vous la mangerez » (Dt 14, 6) – pour inclure le placenta. On pourrait penser : même si une partie en est sortie ; c’est pourquoi il est dit : « elle » – elle, et non son placenta.
גמ׳ מנא הני מילי דת"ר (דברים יד, ו) כל בהמה תאכלו לרבות את השליא יכול אפילו יצתה מקצתה ת"ל אותה אותה ולא שליתה
Or, il n’y a pas de placenta sans petit ; à quoi bon un verset ? Le verset n’est qu’un simple appui.
מכדי אין שליא בלא ולד למה לי קרא קרא אסמכתא בעלמא:
« Il ne rend pas impur. » Rabbi Yits’hak bar Nap’ha demanda : Une peau d’âne qu’on a fait bouillir, qu’en est-il ? À quel égard ? Si c’est pour l’impureté des aliments, nous l’avons appris ;
ואינה מטמאה: בעי ר' יצחק בר נפחא עור חמור ששלקו מהו למאי אי לטומאת אוכלין תנינא
Original : Chullin 77a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.