Le premier, on l’a tué ; le second, il est recevable à l’intérieur ; qu’il soit donc aussi passible de retranchement !
קמא מיקטל קטליה שני מתקבל בפנים הוא כרת נמי ליחייב
’Houlin 80b חולין
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Profanes, à l’intérieur : tous deux sont inaptes, et pour le second il reçoit les quarante [coups]. » Or, nous avons entendu que Rabbi Chimon dit : Un abattage qui n’est pas propre ne s’appelle pas un abattage ; le premier, on l’a tué ; pour le second, pourquoi reçoit-il les quarante [coups] ?
חולין בפנים שניהם פסולין והשני סופג את הארבעים מכדי שמעינן ליה לרבי שמעון דאמר שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה קמא מיקטל קטליה שני אמאי סופג את הארבעים
« Consacrées, à l’intérieur : le premier est apte et il est exempt ; pour le second il reçoit les quarante [coups], et il est inapte. »
קדשים בפנים הראשון כשר ופטור והשני סופג את הארבעי' ופסול
Or, nous avons entendu que Rabbi Chimon dit : Un abattage qui n’est pas propre ne s’appelle pas un abattage ; l’abattage des bêtes consacrées est aussi un abattage qui n’est pas propre, car tant qu’on n’a pas aspergé le sang, la viande n’est pas permise ; pour le second, pourquoi reçoit-il les quarante [coups], et est-il inapte ? Déduis-en donc que ce n’est pas conforme à Rabbi Chimon.
מכדי שמעינן ליה לרבי שמעון דאמר שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה שחיטת קדשים נמי שחיטה שאינה ראויה היא דכמה דלא זריק דם לא מישתרי בשר שני אמאי סופג את הארבעים ופסול אלא שמע מינה דלא כרבי שמעון
C’est évident qu’il en est ainsi ! L’abattage des bêtes consacrées lui était nécessaire : il aurait pu te venir à l’esprit de dire que l’abattage des bêtes consacrées est un abattage propre, car si on lui perçait [la gorge] et qu’on aspergeait le sang, la viande ne serait pas permise, et quand on l’abat, la viande est permise ; c’est donc un abattage propre. Il nous apprend [que non].
פשיטא דהכי איתא שחיטת קדשים איצטריכא ליה סלקא דעתך אמינא שחיטת קדשים שחיטה ראויה היא דהא אי נחר וזריק דם לא מישתרי בשר וכי שחט מישתרי בשר ושחיטה ראויה היא קמ"ל
Et qu’on le flagelle aussi pour l’interdit [qui frappe] celui à qui il manque du temps, comme il a été enseigné : D’où [savons-nous] que tous les [animaux] inaptes parmi les bœufs et les agneaux relèvent de [l’interdit] « il ne sera pas agréé » ?
ולילקי נמי משום לאו דמחוסר זמן דתניא מנין לכל הפסולין שבשור ושבשה שהוא בלא ירצה
Il est dit : « Et un bœuf ou un agneau ayant un membre trop long ou trop court, etc. » (Lv 22, 23). Cela enseigne, au sujet des [animaux] inaptes parmi les bœufs et les agneaux, qu’ils relèvent de « il ne sera pas agréé ».
ת"ל (ויקרא כב, כג) ושור ושה שרוע וקלוט וגו' לימד על הפסולין שבשור ושבשה שהוא בלא ירצה
Quand il compte, il compte les interdits de « lui et son petit » ; les interdits étrangers, il ne les compte pas.
כי קא חשיב לאוי דאותו ואת בנו לאוי נוכראי לא קא חשיב
Et non ? Mais [le cas des bêtes] consacrées à l’extérieur relève d’interdits étrangers, et il les compte, puisqu’on enseigne : « Consacrées, à l’extérieur : pour le premier il est passible de retranchement, et pour tous deux il reçoit les quarante [coups]. »
ולא והא קדשים בחוץ דלאוי נוכראי נינהו וקא חשיב דקתני קדשים בחוץ הראשון חייב כרת ושניהם סופגין את הארבעים
D’accord pour le second, à cause de l’interdit de « lui et son petit » ; mais le premier, pourquoi reçoit-il [les coups] ? N’est-ce pas à cause de l’interdit des [bêtes] abattues à l’extérieur ?
בשלמא שני משום לאו דאותו ואת בנו אלא ראשון אמאי סופג לאו משום לאו דשחוטי חוץ
Partout où il n’y a pas d’interdit de « lui et son petit », il compte les interdits étrangers ; et partout où il y a l’interdit de « lui et son petit », il ne compte pas les interdits étrangers.
כל היכא דליכא לאו דאותו ואת בנו חשיב לאוי נוכראי וכל היכא דאיכא לאו דאותו ואת בנו לא חשיב לאוי נוכראי
Rabbi Zeïra dit : Laisse [de côté le cas de] celui à qui il manque du temps, car l’Écriture
רבי זירא אמר הנח למחוסר זמן דהכתוב
Original : Chullin 80b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.