mais même s’il a abattu l’holocauste et ensuite la profane, il est exempt, [car] le premier abattage n’est pas un abattage propre à la consommation.
אלא אפילו שחט עולה ואחר כך שחט חולין פטור שחיטה קמייתא לאו שחיטה בת אכילה היא
’Houlin 81b חולין
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Rabbi Yaakov dit au nom de Rabbi Yo’hanan : La consommation par l’autel s’appelle une consommation. Pour quelle raison ? Car le verset dit : « Et si l’on mange effectivement de la viande de son sacrifice de paix » (Lv 7, 18) ;
ורבי יעקב אמר רבי יוחנן אכילת מזבח שמה אכילה מאי טעמא דאמר קרא (ויקרא ז, יח) ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו
l’Écriture parle de deux consommations : l’une, la consommation par l’homme, et l’autre, la consommation par l’autel.
בשתי אכילות הכתוב מדבר אחד אכילת אדם ואחד אכילת מזבח:
MICHNA: Celui qui abat [une bête et son petit] et qu’elle se révèle tréfa ; celui qui abat pour l’idolâtrie ; celui qui abat la vache rousse, le bœuf [condamné à être] lapidé ou la génisse à la nuque brisée – Rabbi Chimon exempte, et les Sages déclarent passible.
מתני׳ השוחט ונמצא טרפה השוחט לעבודה זרה והשוחט פרת חטאת ושור הנסקל ועגלה ערופה רבי שמעון פוטר וחכמים מחייבין
Celui qui abat [la bête] et elle devient charogne dans sa main, celui qui perce [la gorge] et celui qui arrache [la trachée] sont exempts au titre de « lui et son petit ».
השוחט ונתנבלה בידו והנוחר והמעקר פטור משום אותו ואת בנו:
GUEMARA: Rabbi Chimon ben Lakich dit : On ne l’a enseigné que lorsqu’il a abattu le premier pour l’idolâtrie et le second pour sa table ; mais [s’il a abattu] le premier pour sa table et le second pour l’idolâtrie, il est exempt, car il encourt la [peine] la plus grave.
גמ׳ אמר רבי שמעון בן לקיש לא שנו אלא ששחט ראשון לעבודה זרה ושני לשלחנו אבל ראשון לשלחנו ושני לעבודה זרה פטור דקם ליה בדרבה מיניה
Rabbi Yo’hanan lui dit : Cela, même les enfants de l’école le savent ! Mais [la Michna vient enseigner qu’]il arrive que même s’il a abattu le premier pour sa table et le second pour l’idolâtrie, il soit passible :
אמר ליה רבי יוחנן זו אפילו תינוקות של בית רבן יודעין אותה אלא פעמים שאפילו שחט ראשון לשלחנו ושני לעבודה זרה חייב
par exemple, si on l’a averti au titre de « lui et son petit » et qu’on ne l’a pas averti au titre de l’idolâtrie. Et Rabbi Chimon ben Lakich dit : Puisque, si on l’avait averti, il serait exempt, si on ne l’a pas averti aussi il est exempt.
כגון דאתרו ביה משום אותו ואת בנו ולא אתרו בו משום עבודה זרה ור"ש בן לקיש אמר כיון דכי אתרו ביה פטור כי לא אתרו ביה נמי פטור
Et ils suivent leur propre raisonnement, car quand Rav Dimi vint, il dit : Ceux qui sont passibles de mort, [ayant agi] par inadvertance, et ceux qui sont passibles de flagellation, par inadvertance, [ayant en même temps causé] une autre chose [un dommage pécuniaire] – Rabbi Yo’hanan dit : il est passible ; et Rech Lakich dit : il est exempt.
ואזדו לטעמייהו דכי אתא רב דימי אמר חייבי מיתות שוגגין וחייבי מלקות שוגגין ודבר אחר רבי יוחנן אומר חייב וריש לקיש אומר פטור
Rabbi Yo’hanan dit : il est passible, car on ne l’a pas averti ; et Rech Lakich dit : il est exempt, car puisque, si on l’avait averti, il serait exempt, si on ne l’a pas averti aussi il est exempt.
רבי יוחנן אומר חייב דהא לא אתרו בו וריש לקיש אומר פטור דכיון דכי אתרו ביה פטור כי לא אתרו ביה נמי פטור
Et c’est nécessaire : car s’il nous l’avait fait entendre dans ce cas-ci, [on aurait dit que] c’est dans ce cas-ci que Rabbi Chimon ben Lakich parle ainsi, mais dans ce cas-là, dis qu’il admet [l’opinion] de Rabbi Yo’hanan.
וצריכא דאי אשמועינן בהא בהא קאמר רבי שמעון בן לקיש אבל בהא אימא מודי ליה לרבי יוחנן
Et si cela avait été dit dans ce cas-là, [on aurait dit que] c’est dans ce cas-là que Rabbi Yo’hanan parle ainsi, mais dans ce cas-ci, dis qu’il admet [l’opinion] de Rabbi Chimon ben Lakich. C’est nécessaire.
ואי איתמר בהא בהא קאמר רבי יוחנן אבל בהא אימא מודי לרבי שמעון בן לקיש צריכא
Et la vache rousse, est-ce un abattage qui n’est pas propre ? N’a-t-il pas été enseigné : Rabbi Chimon dit : La vache [rousse] rend impur de l’impureté des aliments, puisqu’elle a eu un moment où elle était apte [à la consommation] ?
ופרת חטאת שחיטה שאינה ראויה היא והתניא רבי שמעון אומר פרה מטמאה טומאת אוכלין הואיל והיתה לה שעת הכושר
Original : Chullin 81b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.