Rabbi dit : « Un même jour » – un jour particulier, qui requiert une proclamation. De là on a dit : À quatre moments de l’année, celui qui vend une bête à son prochain doit l’en informer.
רבי אומר יום אחד יום המיוחד טעון כרוז מכאן אמרו בארבעה פרקים בשנה המוכר בהמה לחבירו צריך להודיעו:
MICHNA:[L’obligation de] couvrir le sang s’applique en terre d’Israël et hors de la terre, en présence du Temple et en dehors de la présence du Temple, aux [bêtes] profanes mais non aux consacrées. Elle s’applique à la bête sauvage et à l’oiseau, à ce qui est disponible et à ce qui n’est pas disponible. Elle s’applique au koy, parce qu’il est douteux.
מתני׳ כסוי הדם נוהג בארץ ובחוצה לארץ בפני הבית ושלא בפני הבית בחולין אבל לא במוקדשין ונוהג בחיה ובעוף במזומן ובשאינו מזומן ונוהג בכוי מפני שהוא ספק
GUEMARA: Les bêtes consacrées, pour quelle raison [cela ne s’applique-t-il] pas ? Si l’on dit : à cause de [l’enseignement] de Rabbi Zeïra, car Rabbi Zeïra a dit : Celui qui abat doit mettre de la poussière en dessous et de la poussière au-dessus, ainsi qu’il est dit : « Il répandra son sang et le couvrira de poussière » (Lv 17, 13) ; il n’est pas dit « poussière » mais « de poussière » : cela enseigne que celui qui abat doit mettre de la poussière en dessous et de la poussière au-dessus.
גמ׳ מוקדשין מ"ט לא אילימא משום דרבי זירא דא"ר זירא השוחט צריך שיתן עפר למטה ועפר למעלה שנאמר (ויקרא יז, יג) ושפך את דמו וכסהו בעפר עפר לא נאמר אלא בעפר מלמד שהשוחט צריך שיתן עפר למטה ועפר למעלה
Et ici, ce n’est pas possible. Comment ferait-il ? Qu’il mette [de la poussière] et l’annule [au sol du Temple] ? Il ajouterait à la construction, et il est écrit : « Tout cela [est] par écrit de la main de l’Éternel, qui m’en a donné l’intelligence » (1 Ch 28, 19).
והכא לא אפשר היכי ליעביד ליתיב וליבטליה קמוסיף אבנין וכתיב (דברי הימים א כח, יט) הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל
N’a-t-il pas été enseigné : Rabbi Yonatan ben Yossef dit : S’il a abattu une bête sauvage puis a abattu une bête domestique, il est exempt de couvrir ; une bête domestique puis une bête sauvage, il est tenu de couvrir ?
מי לא תניא רבי יונתן בן יוסף אומר שחט חיה ואח"כ שחט בהמה פטור מלכסות בהמה ואח"כ חיה חייב לכסות
[Cela est] selon Rabbi Zeïra, car Rabbi Zeïra a dit : Pour tout ce qui est propre au mélange, le mélange n’est pas indispensable ; et pour tout ce qui n’est pas propre au mélange, le mélange est indispensable.
כדרבי זירא דא"ר זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו
Qu’il le racle et le couvre ! N’avons-nous pas appris : Le sang qui a giclé et celui qui est sur le couteau, on est tenu de le couvrir ? Donc on le racle et on le couvre ; ici aussi, qu’on le racle et qu’on le couvre !
וליגרריה וליכסיה מי לא תנן דם הניתז ושעל הסכין חייב לכסות אלמא דגריר ומכסי ליה הכא נמי נגרור ונכסי ליה
Pour les [bêtes] consacrées à l’autel, c’est bien le cas ; ici, de quoi s’agit-il ? Des [bêtes] consacrées pour l’entretien du Temple.
אי בקדשי מזבח הכי נמי הכא במאי עסקינן בקדשי בדק הבית
Original : Chullin 83b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.