Celui qui veut s’enrichir, qu’il s’occupe de menu bétail. Rav ’Hisda dit : Que signifie ce qui est écrit : « Et les portées (achterot) de ton menu bétail » (Dt 7, 13) ? Qu’elles enrichissent (meachrot) leurs propriétaires.
הרוצה שיתעשר יעסוק בבהמה דקה אמר רב חסדא מאי דכתיב (דברים ז, יג) ועשתרות צאנך שמעשרות את בעליהן
Et Rabbi Yo’hanan a dit : Une coupe [qui rend] sourd, et non une coupe tiède. Et cela, dans des récipients de métal ; mais dans des récipients d’argile, nous n’y voyons pas d’inconvénient. Et dans des récipients de métal aussi, nous ne l’avons dit que lorsqu’on n’y a pas mis d’épices ; mais si on y a mis des épices, nous n’y voyons pas d’inconvénient. Et quand on n’y a pas mis d’épices aussi, nous ne l’avons dit que lorsqu’elle n’a pas bouilli ; mais si elle a bouilli, nous n’y voyons pas d’inconvénient.
ואמר רבי יוחנן כסא דחרשין ולא כסא דפושרין והני מילי בכלי מתכות אבל בכלי חרש לית לן בה ובכלי מתכות נמי לא אמרן אלא דלא שדי בהו ציביא אבל שדי בהו ציביא לית לן בה וכי לא שדי בהו ציביא נמי לא אמרן אלא דלא ציץ אבל ציץ לית לן בה
Et Rabbi Yo’hanan a dit : Celui à qui son père a laissé de l’argent et qui veut le perdre, qu’il porte des vêtements de lin, qu’il se serve de récipients de verre, et qu’il engage des ouvriers sans rester assis avec eux. Qu’il porte des vêtements de lin – de lin romain ; qu’il se serve de récipients de verre – de verre blanc ; et qu’il engage des ouvriers sans rester assis avec eux – avec des bœufs, dont le dommage est grand.
ואמר ר' יוחנן מי שהניח לו אביו מעות ורוצה לאבדן ילבש כלי פשתן וישתמש בכלי זכוכית וישכור פועלים ואל ישב עמהן ילבוש כלי פשתן בכיתנא רומיתא וישתמש בכלי זכוכית בזוגיתא חיורתא וישכור פועלים ואל ישב עמהן בתורי דנפיש פסידייהו
Rav ’Avira a expliqué – parfois il le disait au nom de Rabbi Ami, et parfois il le disait au nom de Rabbi Assi : Que signifie ce qui est écrit : « Heureux l’homme qui fait grâce et qui prête, il règle ses affaires avec justice » (Ps 112, 5) ? Que l’homme mange et boive toujours moins que ce qu’il a, qu’il s’habille et se couvre selon ce qu’il a, et qu’il honore sa femme et ses enfants plus que ce qu’il a, car ils dépendent de lui, et lui dépend de Celui qui a parlé et le monde fut.
דרש רב עוירא זימנין אמר לה משמיה דרבי אמי וזימנין אמר לה משמיה דרבי אסי מאי דכתיב (תהלים קיב, ה) טוב איש חונן ומלוה יכלכל דבריו במשפט לעולם יאכל אדם וישתה פחות ממה שיש לו וילבש ויתכסה במה שיש לו ויכבד אשתו ובניו יותר ממה שיש לו שהן תלויין בו והוא תלוי במי שאמר והיה העולם
Rav ’Eina a expliqué à l’entrée de la maison de l’exilarque : Celui qui abat pour un malade le Chabbat est tenu de couvrir [le sang]. Rabba leur dit : Il a parlé par confusion ; qu’on lui retire son interprète. Car il a été enseigné : Rabbi Yossé dit : Le koy, on ne l’abat pas un jour de fête, et si on l’a abattu, on ne couvre pas son sang.
דרש רב עינא אפתחא דבי ריש גלותא השוחט לחולה בשבת חייב לכסות אמר להו רבה אשתומא קאמר לישמטוה לאמוריה מיניה דתניא ר' יוסי אומר כוי אין שוחטין אותו ביו"ט ואם שחטו אין מכסין את דמו
[Il le déduit] par un raisonnement a fortiori : si pour la circoncision, dont le cas certain repousse le Chabbat, le cas douteux ne repousse pas le jour de fête, la couverture [du sang], dont le cas certain ne repousse pas le Chabbat, n’est-il pas logique que son cas douteux ne repousse pas le jour de fête ?
מקל וחומר ומה מילה שודאה דוחה שבת אין ספיקה דוחה יו"ט כסוי שאין ודאו דוחה שבת אין דין שאין ספקו דוחה יו"ט
On lui dit : Que la sonnerie du chofar dans les provinces le prouve : son cas certain ne repousse pas le Chabbat, et son cas douteux repousse le jour de fête.
אמר לו תקיעת שופר בגבולים תוכיח שאין ודאה דוחה שבת וספיקה דוחה יו"ט
Rabbi Éléazar Hakappar Berabbi a fait une réplique : Qu’en est-il de la circoncision ? C’est qu’elle ne s’applique pas pendant les nuits des jours de fête ; le diras-tu de la couverture, qui s’applique pendant les nuits des jours de fête ?
השיב רבי אלעזר הקפר בריבי תשובה מה למילה שכן אינה נוהגת בלילי ימים טובים תאמר בכסוי שנוהג בלילי ימים טובים
Rabbi Abba dit : C’est l’une des choses au sujet desquelles Rabbi ’Hiya disait : Je n’ai pas de réplique à leur opposer ; et Rabbi Éléazar Hakappar Berabbi a fait une réplique.
אמר רבי אבא זה אחד מן הדברים שאמר רבי חייא אין לי עליהם תשובה והשיב רבי אלעזר הקפר בריבי תשובה
En tout cas, il enseigne : « la couverture, dont le cas certain ne repousse pas le Chabbat ». Qu’est-ce que le cas certain de la couverture qui ne repousse pas le Chabbat ? N’est-ce pas celui qui abat pour un malade le Chabbat ?
קתני מיהת כסוי שאין ודאו דוחה שבת מאי ודאו דכסוי דלא דחי שבת לאו השוחט לחולה בשבת
« On lui dit : Que la sonnerie du chofar dans les provinces le prouve : son cas certain ne repousse pas le Chabbat, et son cas douteux repousse le jour de fête. »
אמרו לו תקיעת שופר בגבולין תוכיח שאין ודאה דוחה שבת וספיקה דוחה יום טוב
Que [signifie] « son cas douteux » ? Si l’on dit : doute s’il s’agit d’un jour ordinaire ou d’un jour de fête – or, si un jour de fête certain [la sonnerie] le repousse, un doute entre jour de fête et jour ordinaire, faut-il le demander ?
מאי ספיקה אילימא ספק חול ספק יום טוב השתא ודאי יום טוב דחיא ספק יו"ט ספק חול מיבעיא
Original : Chullin 84b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.