[il s’agit du cas] où il avait l’intention d’éteindre et d’allumer. Le premier Tanna partage l’avis de Rabbi Yossé, qui dit que [l’interdit d’]allumer a été mentionné à part pour en faire un simple interdit,
כגון שנתכוין לכבות ולהבעיר דתנא קמא סבר לה כר' יוסי דאמר הבערה ללאו יצאת
et Rabbi Eliézer fils de Rabbi Tsadok partage l’avis de Rabbi Natan, qui dit que [l’interdit d’]allumer a été mentionné à part pour distinguer [les travaux].
ור' אליעזר ברבי צדוק סבר לה כרבי נתן דאמר הבערה לחלק יצאת
Rav Achi dit : [il s’agit du cas] où il avait l’intention d’éteindre et où elles se sont allumées d’elles-mêmes. Le premier Tanna partage l’avis de Rabbi Chimon, qui dit que pour une chose non intentionnelle on est exempt, et Rabbi Eliézer fils de Rabbi Tsadok partage l’avis de Rabbi Yehouda, qui dit que pour une chose non intentionnelle on est coupable.
רב אשי אמר כגון שנתכוין לכבות והובערו מאיליהן ותנא קמא סבר לה כרבי שמעון דאמר דבר שאין מתכוין פטור ורבי אליעזר ברבי צדוק סבר לה כרבי יהודה דאמר דבר שאין מתכוין חייב
Nos maîtres ont enseigné : celui qui attise des braises le Chabbat pour s’y réchauffer, et qu’elles se sont allumées d’elles-mêmes, une baraïta enseigne qu’il est coupable et une autre enseigne qu’il est exempt. Celle qui enseigne qu’il est coupable estime que pour un travail qui n’est pas nécessaire pour lui-même, on est coupable ; et celle qui enseigne qu’il est exempt estime que pour un travail qui n’est pas nécessaire pour lui-même, on est exempt.
תנו רבנן החותה גחלים בשבת להתחמם בהם והובערו מאיליהן תני חדא חייב ותני אידך פטור הדתניא חייב קסבר מלאכה שאינה צריכה לגופה חייב עליה והא דתנא פטור קסבר מלאכה שאינה צריכה לגופה פטור עליה:
MICHNA: Celui qui a mangé du sang d’égorgement, de bête domestique, de bête sauvage ou d’oiseau, qu’ils soient impurs ou purs, du sang de bête poignardée, du sang de bête aux jarrets tranchés, du sang de saignée par lequel l’âme s’échappe, on en est passible.
מתני׳ אכל דם שחיטה בבהמה בחיה ובעוף בין טמאין בין טהורין דם נחירה דם עיקור דם הקזה שהנשמה יוצאה בו חייבין עליו
Le sang de la rate, le sang du cœur, le sang des œufs, le sang des sauterelles, le sang qui suinte [après la mort], on n’en est pas passible. Rabbi Yehouda déclare passible pour le sang qui suinte.
דם הטחול דם הלב דם ביצים דם חגבים דם התמצית אין חייבין עליו רבי יהודה מחייב בדם התמצית:
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : « Vous ne mangerez aucun sang » (Lv 7, 26). J’entendrais : même le sang des bipèdes, le sang des œufs, le sang des sauterelles, le sang des poissons, tout est inclus. Le verset dit : « d’oiseau ou de bête » (Lv 7, 26).
גמ׳ ת"ר (ויקרא ז, כו) כל דם לא תאכלו שומע אני אפי' דם מהלכי שתים דם ביצים דם חגבים דם דגים הכל בכלל ת"ל (ויקרא ז, כו) לעוף ולבהמה
De même que l’oiseau et la bête ont ceci de particulier qu’ils comportent une impureté légère et une impureté grave, qu’il y a en eux de l’interdit et du permis, et qu’ils sont de la nature de la viande, de même tout ce qui comporte une impureté légère [et une impureté grave, etc., est inclus].
מה עוף ובהמה מיוחדין שיש בהן טומאה קלה וטומאה חמורה ויש בהן איסור והיתר והן מין בשר אף כל שיש בהן טומאה קלה
J’exclurai le sang des bipèdes, qui comportent une impureté grave mais pas d’impureté légère ;
אוציא דם מהלכי שתים שיש בהן טומאה חמורה ואין בהם טומאה קלה
Original : Keritot 20b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.