Ketoubot 104a כתובות

parce qu’elle est en hauteur et que l’air y est agréable.

Le jour où Rabbi mourut, les Sages décrétèrent un jeûne et implorèrent la miséricorde, et ils dirent : « Quiconque dira que Rabbi est mort sera transpercé par l’épée. »

La servante de Rabbi monta sur le toit et dit : « Les êtres d’en haut réclament Rabbi et les êtres d’en bas réclament Rabbi ; qu’il soit voulu que ceux d’en bas l’emportent sur ceux d’en haut. » Mais quand elle vit combien de fois il entrait aux lieux d’aisances, ôtait ses tefilin, les remettait, et souffrait, elle dit : « Qu’il soit voulu que ceux d’en haut l’emportent sur ceux d’en bas. »

Mais les Sages ne cessaient d’implorer la miséricorde. Elle prit une cruche et la jeta du toit [à terre]. Ils s’interrompirent dans leurs prières, et Rabbi mourut.

Les Sages dirent à Bar Kappara : « Va voir. » Il alla et le trouva mort. Il déchira son vêtement et tourna la déchirure vers l’arrière. Il commença et dit : « Les anges et les hommes [justes] se sont saisis de l’arche sainte ; les anges ont vaincu les hommes, et l’arche sainte a été capturée. » Ils lui dirent : « Il est mort ? » Il leur dit : « C’est vous qui le dites, moi je ne le dis pas. »

À l’heure de son départ, Rabbi leva ses dix doigts vers le haut et dit : « Maître du monde, il est manifeste et connu devant Toi que j’ai peiné de mes dix doigts dans la Torah, et que je n’en ai pas profité même du petit doigt. Qu’il soit voulu devant Toi qu’il y ait la paix en mon repos. » Une voix céleste sortit et dit : « Il entrera en paix ; ils reposeront sur leurs couches » (Is 57, 2).

Il aurait fallu [dire] « sur ta couche » ! Cela vient à l’appui de Rabbi ’Hiya bar Gamda, car Rabbi ’Hiya bar Gamda a dit au nom de Rabbi Yossé ben Chaoul : À l’heure où le juste quitte le monde, les anges du service disent devant le Saint, béni soit-Il : « Maître du monde, le juste Untel arrive. » Il leur dit : « Que viennent les justes, qu’ils sortent à sa rencontre et lui disent : Il entrera en paix ; ils reposeront sur leurs couches. »

Rabbi Éléazar a dit : À l’heure où le juste quitte le monde, trois groupes d’anges du service sortent à sa rencontre. L’un lui dit : « Viens en paix » ; l’autre dit : « Celui qui marche dans la droiture » ; et l’autre lui dit : « Il entrera en paix ; ils reposeront sur leurs couches. » À l’heure où le méchant disparaît du monde, trois groupes d’anges destructeurs sortent à sa rencontre. L’un dit : « Il n’y a pas de paix, dit l’Éternel, pour les méchants » (Is 48, 22) ; l’autre lui dit : « Vous vous coucherez dans la douleur » (Is 50, 11) ; et l’autre lui dit : « Descends et couche-toi avec les incirconcis » (Ez 32, 19).

MICHNA: Tant qu’elle est dans la maison de son père, elle perçoit sa ketouba à tout jamais ; tant qu’elle est dans la maison de son mari, elle perçoit sa ketouba jusqu’à vingt-cinq ans, car en vingt-cinq ans elle a le temps de faire des largesses équivalentes à sa ketouba. Ce sont les paroles de Rabbi Meïr, qui l’a dit au nom de Rabban Chimon ben Gamliel.

Et les Sages disent : Tant qu’elle est dans la maison de son mari, elle perçoit sa ketouba à tout jamais ; tant qu’elle est dans la maison de son père, elle perçoit sa ketouba jusqu’à vingt-cinq ans.

Si elle est morte, ses héritiers [doivent] réclamer sa ketouba avant vingt-cinq ans.

GUEMARA: Abayé dit à Rav Yossef : La plus pauvre en Israël, jusqu’à vingt-cinq ans, et Marta fille de Boéthos, jusqu’à vingt-cinq ans ?

Il lui dit : « À la mesure du chameau, le fardeau. »

Ils ont demandé : Selon Rabbi Meïr, qu’en est-il de répartir [le délai par portions de ketouba] ? Que la question reste posée.

« Et les Sages disent : Tant que » : Abayé dit à Rav Yossef : Si elle est venue avant le coucher du soleil, elle perçoit sa ketouba ; après le coucher du soleil, elle ne la perçoit pas ? En ce petit laps, elle y aurait renoncé ?

Il lui dit : Oui. Toute mesure des Sages est ainsi : dans quarante séa, on s’immerge ; dans quarante séa moins une goutte, on ne peut s’y immerger.

Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Rabbi Yichmaël fils de Rabbi Yossé a témoigné devant Rabbi, en disant au nom de son père : On ne l’a enseigné que lorsque l’acte de ketouba ne se trouve pas entre ses mains ; mais si l’acte de ketouba se trouve entre ses mains, elle perçoit sa ketouba à tout jamais. Et Rabbi Éléazar a dit : Même si l’acte de ketouba se trouve entre ses mains, elle ne perçoit que jusqu’à vingt-cinq ans.

Rav Chéchet objecta : « Un créancier perçoit [sa créance] sans réclamation [préalable]. » Comment cela se présente-t-il ? S’il ne détient pas d’acte, avec quoi percevrait-il ? C’est donc qu’il détient un acte ; et c’est un créancier qui n’est pas susceptible de renoncer, mais une veuve renonce.

C’est lui qui objecte et lui qui résout : en réalité, il ne détient pas d’acte ; et de quoi s’agit-il ici ? Du cas où le débiteur reconnaît [la dette].

Mais Rabbi Ila n’a-t-il pas dit : On enseigne : « Une divorcée est comme un créancier » ? Comment cela se présente-t-il ? Si elle ne détient pas la ketouba, avec quoi percevrait-elle ? N’est-ce pas qu’elle détient la ketouba ; et c’est une divorcée, qui n’est pas susceptible de renoncer, mais une veuve renonce.

Ici aussi, [il s’agit du cas] où le débiteur reconnaît [la dette].

Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : Rav Yehouda bar Kaza a enseigné dans la baraïta de l’école de Bar Kaza : Si elle a réclamé sa ketouba,