Il a été dit : Rav Na’hman a dit au nom de Chmouel, au nom de Rabbi Chimon ben Éléazar : Les Sages ont institué pour les filles d’Israël [un contrat de mariage de] deux cents [zouz] pour une vierge et d’une mané pour une veuve, et ils ont accordé foi [au mari] : s’il dit « J’ai trouvé une ouverture ouverte », il est cru ! S’il en est ainsi, à quoi a servi l’ordonnance des Sages ?
איתמר אמר רב נחמן אמר שמואל משום רבי שמעון בן אלעזר חכמים תקנו להם לבנות ישראל לבתולה מאתים ולאלמנה מנה והם האמינוהו שאם אמר פתח פתוח מצאתי נאמן א"כ מה הועילו חכמים בתקנתם
Il a été enseigné : Puisque c’est une amende des Sages, elle ne sera perçue que sur les terres de qualité inférieure. – Une amende ? Quelle amende ? Dis plutôt : Puisque c’est une ordonnance des Sages, elle ne sera perçue que sur les terres de qualité inférieure. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Le contrat de mariage de la femme est [d’institution] de la Torah.
תנא הואיל וקנס חכמים הוא לא תגבה אלא מן הזיבורית קנסא מאי קנסא אלא אימא הואיל ותקנת חכמים הוא לא תגבה אלא מן הזיבורית רבן שמעון בן גמליאל אומר כתובת אשה מן התורה
Mais Rabban Chimon ben Gamliel a-t-il dit cela ? N’est-il pas enseigné : « Il pèsera de l’argent selon la dot des vierges » (Ex 22, 16) : que celui-ci soit comme la dot des vierges, et que la dot des vierges soit comme celui-ci. De là, les Sages ont trouvé un appui pour le contrat de mariage de la femme dans la Torah. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Le contrat de mariage de la femme n’est pas des paroles de la Torah, mais des paroles des scribes.
ומי אמר רבן שמעון בן גמליאל הכי והתניא (שמות כב, טז) כסף ישקול כמוהר הבתולות שיהא זה כמוהר הבתולות ומוהר הבתולות כזה מכאן סמכו חכמים לכתובת אשה מן התורה רבן שמעון בן גמליאל אומר כתובת אשה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים
Nous savons que Rabban Chimon ben Gamliel dit que le contrat de mariage de la femme est de la Torah, car nous avons appris : Rabban Chimon ben Gamliel dit : Il lui donne [le montant] en monnaie de Cappadoce.
הא שמעינא ליה לרבן שמעון בן גמליאל דאמר כתובת אשה מדאורייתא דתנן רבן שמעון בן גמליאל אומר נותן לה ממעות קפוטקיא
Et si tu veux, dis : le tout est de Rabban Chimon ben Gamliel, et il manque quelque chose ; voici ce qui est enseigné : De là, les Sages ont trouvé un appui pour le contrat de mariage de la femme dans la Torah ; le contrat de mariage de la veuve n’est pas des paroles de la Torah, mais des paroles des scribes. Car Rabban Chimon ben Gamliel dit : Le contrat de mariage de la veuve n’est pas des paroles de la Torah, mais des paroles des scribes.
ואי בעית אימא כולה רבן שמעון בן גמליאל היא וחסורי מיחסרא והכי קתני מכאן סמכו חכמים לכתובת אשה מן התורה כתובת אלמנה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים שרבן שמעון בן גמליאל אומר כתובת אלמנה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים
Un homme vint devant Rav Na’hman et lui dit : J’ai trouvé une ouverture ouverte. Rav Na’hman dit : Frappez-le avec des branches de palmier ; les prostituées sont prosternées devant lui ! [N.d.T. : passage difficile, rendu littéralement ou de façon approximative ; sens incertain.]
ההוא דאתא לקמיה דרב נחמן אמר ליה פתח פתוח מצאתי אמר ליה רב נחמן אסבוהו כופרי מברכתא חביטא ליה
Mais c’est Rav Na’hman lui-même qui dit qu’il est cru ! – Il est cru, et nous le frappons avec des branches de palmier. Rav A’haï explique : Ici, il s’agit d’un jeune homme ; là, d’un homme [déjà] marié.
והא רב נחמן הוא דאמר מהימן מהימן ומסבינן ליה כופרי רב אחאי משני כאן בבחור כאן בנשוי
Un homme vint devant Rabban Gamliel et lui dit : J’ai trouvé une ouverture ouverte. Il lui dit : Peut-être as-tu dévié. Je vais te proposer une parabole : à quoi la chose ressemble-t-elle ? À un homme qui marchait au cœur de la nuit et dans l’obscurité : s’il a dévié, il a trouvé [la porte] ouverte ; s’il n’a pas dévié, il l’a trouvée fermée.
ההוא דאתא לקמיה דרבן גמליאל אמר ליה פתח פתוח מצאתי אמר ליה שמא הטיתה אמשול לך משל למה הדבר דומה לאדם שהיה מהלך באישון לילה ואפילה היטה מצאו פתוח לא היטה מצאו נעול
Certains disent qu’il lui a parlé ainsi : Peut-être as-tu dévié intentionnellement, et tu as arraché la porte et le verrou. Je vais te proposer une parabole : à quoi la chose ressemble-t-elle ? À un homme qui marche au cœur de la nuit et dans l’obscurité : s’il a dévié intentionnellement, il a trouvé [la porte] ouverte ; s’il n’a pas dévié intentionnellement, il l’a trouvée fermée.
איכא דאמרי הכי אמר ליה שמא במזיד הטיתה ועקרת לדשא ועברא אמשול לך משל למה הדבר דומה לאדם שהוא מהלך באישון לילה ואפילה היטה במזיד מצאו פתוח לא היטה במזיד מצאו נעול
Un homme vint devant Rabban Gamliel, fils de Rabbi, et lui dit : Rabbi, j’ai eu une relation et je n’ai pas trouvé de sang. Elle lui dit : Rabbi, j’étais vierge. Il leur dit : Apportez-moi ce linge. On lui apporta le linge ; il le trempa dans l’eau, le lava, et y trouva plusieurs gouttes de sang. Il lui dit : Va, et jouis de ton acquisition.
ההוא דאתא לקמיה דרבן גמליאל בר רבי אמר ליה רבי בעלתי ולא מצאתי דם אמרה לו רבי בתולה הייתי אמר להם הביאו לי אותו סודר הביאו לו הסודר ושראו במים וכבסו ומצא עליו כמה טיפי דמים אמר לו לך זכה במקחך
Houna Mar, fils de Rava, de Parzakia, dit à Rav Achi : Faisons-nous aussi de même ? Il lui dit :
אמר ליה הונא מר בריה דרבא מפרזקיא לרב אשי אנן נמי נעביד הכי אמר ליה
Original : Ketubot 10a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.