Ketoubot 10b כתובות

Notre repassage équivaut à leur lavage ; et si tu dis que nous fassions un repassage, il ferait disparaître la trace.

Un homme vint devant Rabban Gamliel, fils de Rabbi, et lui dit : Rabbi, j’ai eu une relation et je n’ai pas trouvé de sang. Elle lui dit : Rabbi, je suis encore vierge. Il leur dit : Amenez-moi deux servantes, l’une vierge et l’autre non vierge. On les lui amena, et il les fit asseoir sur l’ouverture d’un tonneau de vin : pour la non-vierge, l’odeur [du vin] se répandait ; pour la vierge, l’odeur ne se répandait pas. Celle-ci aussi, il la fit asseoir, et l’odeur ne se répandait pas. Il lui dit : Va, et jouis de ton acquisition.

Qu’il l’examine donc directement elle-même ! – Il avait entendu la tradition, mais n’avait pas vu le fait pratiqué, et il pensait : peut-être la chose n’est-elle pas bien établie ; et il n’est pas convenable d’humilier les filles d’Israël.

Un homme vint devant Rabban Gamliel l’Ancien et lui dit : Rabbi, j’ai eu une relation et je n’ai pas trouvé de sang. Elle lui dit : Rabbi, je suis de la famille Dorkati, qui n’ont ni sang menstruel ni sang de virginité. Rabban Gamliel fit une enquête parmi ses parentes et trouva qu’il en était selon ses paroles. Il lui dit : Va, et jouis de ton acquisition. Heureux es-tu d’avoir eu le mérite [d’entrer dans] la famille Dorkati !

Que signifie Dorkati ? Une génération retranchée. Rabbi ’Hanina a dit : Ce sont des consolations vaines que Rabban Gamliel a prodiguées à cet homme, car Rabbi ’Hiya a enseigné : De même que le levain est bon pour la pâte, de même le sang est bon pour la femme. Et on a enseigné au nom de Rabbi Meïr : Toute femme dont le sang est abondant, ses enfants sont nombreux.

Il a été dit : Rabbi Yirmeya bar Abba dit : Il lui a dit « Jouis de ton acquisition » ; et Rabbi Yossé bar Avin dit : Il lui a dit « Tu es lésé par ton acquisition ». Cela se comprend pour celui qui dit « tu es lésé » : c’est conforme à Rabbi ’Hanina. Mais pour celui qui dit « jouis », quel est l’avantage ? Qu’il n’en vienne pas au doute de la nidda.

Un homme vint devant Rabbi et lui dit : Rabbi, j’ai eu une relation et je n’ai pas trouvé de sang. Elle lui dit : Rabbi, j’étais encore vierge. C’étaient des années de famine. Rabbi vit que leurs visages étaient noirs ; il donna des ordres à leur sujet : on les fit entrer au bain, on leur donna à manger et à boire, on les fit entrer dans une chambre ; il eut une relation et trouva du sang. Il lui dit : Va, et jouis de ton acquisition. Rabbi leur appliqua [le verset] : « Leur peau s’est collée à leurs os, elle s’est desséchée comme du bois » (Lm 4, 8).

MICHNA: Une vierge, son contrat de mariage est de deux cents [zouz], et une veuve, d’une mané. Une vierge veuve, divorcée ou ayant reçu la ’halitsa après les fiançailles, leur contrat de mariage est de deux cents, et il y a à leur égard la plainte concernant la virginité.

GUEMARA: Que signifie « almana » [veuve] ? Rav ’Hana de Bagdad a dit : Almana, à cause de la mané. – Pour une veuve après les fiançailles, que peut-on dire ? – Puisque celle-là est appelée almana, celle-ci aussi est appelée almana.

Pour la veuve mentionnée dans la Torah, que peut-on dire ? – Que les Rabbins devaient à l’avenir instituer pour elle une mané. – Mais le verset écrit-il en vue de l’avenir ? – Oui, car il est écrit : « Et le nom du troisième fleuve est le Tigre ; c’est celui qui coule à l’est d’Assour » (Gn 2, 14), et Rav Yossef a enseigné : Assour, c’est Séleucie. Existait-elle alors ? Non, mais elle devait exister ; ici aussi, ce qui devait advenir.

Et Rav ’Hana de Bagdad a dit : La pluie [matar] arrose, désaltère, fertilise, adoucit et attendrit. Rava bar Rabbi Yichmaël a dit – et certains disent Rav Yeimar bar Chelamia : Quel est le verset ? « Tu abreuves ses sillons, Tu aplanis ses mottes, Tu la ramollis par les ondées, Tu bénis ses pousses » (Ps 65, 11).

Rabbi Éléazar a dit : L’autel [mizbea’h] écarte, nourrit, fait aimer, expie. – « Expie » et « écarte », n’est-ce pas la même chose ? – Il écarte les décrets [sévères] et expie les fautes.

Et Rav ’Hana de Bagdad a dit : Les dattes réchauffent, rassasient, relâchent [le ventre], fortifient et ne rendent pas délicat. Rav a dit : Celui qui a mangé des dattes ne doit pas rendre de décision halakhique. On objecta : Les dattes, matin et soir, sont bonnes ; l’après-midi, mauvaises ; à midi, rien ne les égale ; et elles éliminent trois choses : la mauvaise pensée, la maladie des entrailles et les hémorroïdes.

Disons-nous qu’elles ne sont pas bénéfiques ? Elles sont bénéfiques, mais sur le moment elles troublent, comme le vin, car le Maître a dit : Celui qui a bu un quart [de log] de vin ne doit pas rendre de décision halakhique. Et si tu veux, dis : ce n’est pas difficile ; ici, avant le pain ; là, après le pain, car Abayé a dit : Ma mère m’a dit : Les dattes avant le pain sont comme la hache pour le panier ; après le pain, comme le verrou pour la porte.

Dacha [porte] : Rava a dit : Par là, le chemin. Darga [escalier] : Rava a dit : Le chemin du toit. Poria [lit] : Rav Papa a dit : On y croît et on s’y multiplie. Rav Na’hman bar Yits’hak a dit :