Ketoubot 110b כתובות

mais non d’une ville à une grande ville, ni d’une grande ville à une ville.

On la fait sortir d’une mauvaise demeure vers une belle demeure, mais non d’une belle demeure vers une mauvaise demeure. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Pas même d’une mauvaise demeure vers une belle demeure, car la belle demeure éprouve [le corps].

GUEMARA: Certes, d’une grande ville à une ville, [c’est interdit] car dans une grande ville on trouve de tout, et dans une ville on ne trouve pas de tout. Mais d’une ville à une grande ville, quelle en est la raison ?

Cela vient à l’appui de Rabbi Yossé bar ’Hanina, car Rabbi Yossé bar ’Hanina a dit : D’où [sait-on] que la résidence dans les grandes villes est pénible ? Ainsi qu’il est dit : « Et le peuple bénit tous les hommes qui se proposèrent volontairement pour demeurer à Jérusalem » (Ne 11, 2).

« Rabban Chimon ben Gamliel dit, etc. » : Que signifie « éprouve » ? Conformément à Chmouel, car Chmouel a dit : Le changement d’habitude est le début des maladies d’intestins. Il est écrit dans le livre de Ben Sira : « Tous les jours du pauvre sont mauvais » (Pr 15, 15). Mais il y a les Chabbats et les jours de fête ! Conformément à Chmouel, car Chmouel a dit : Le changement d’habitude est le début des maladies d’intestins. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]

Ben Sira dit : Ses nuits aussi. Au plus bas des toits est son toit, et au plus haut des montagnes est sa vigne ; la pluie des toits [s’écoule] sur son toit, et la terre de sa vigne [s’en va] vers les vignes. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]

MICHNA: Tous peuvent faire monter [leur famille] en terre d’Israël, mais tous ne peuvent l’en faire sortir. Tous peuvent faire monter à Jérusalem, mais tous ne peuvent en faire sortir ; aussi bien les hommes que les femmes.

S’il a épousé une femme en terre d’Israël et l’a répudiée en terre d’Israël, il lui donne [la ketouba] en monnaie de la terre d’Israël. S’il a épousé une femme en terre d’Israël et l’a répudiée en Cappadoce, il lui donne en monnaie de la terre d’Israël. S’il a épousé une femme en Cappadoce et l’a répudiée en terre d’Israël, il lui donne en monnaie de la terre d’Israël ; Rabban Chimon ben Gamliel dit : Il lui donne en monnaie de Cappadoce. S’il a épousé une femme en Cappadoce et l’a répudiée en Cappadoce, il lui donne en monnaie de Cappadoce.

GUEMARA: « Tous peuvent faire monter » : qu’est-ce que cela vient inclure ? Cela vient inclure les esclaves.

Et selon celui qui enseigne explicitement les esclaves, qu’est-ce que cela vient inclure ? Cela vient inclure [le passage] d’une belle demeure vers une mauvaise demeure.

« Mais tous ne peuvent en faire sortir » : qu’est-ce que cela vient inclure ? Cela vient inclure l’esclave qui s’est enfui de l’étranger vers la terre [d’Israël], à qui l’on dit [à son maître] : « Vends-le ici et va-t’en », à cause [du mérite] de la résidence en terre d’Israël.

« Tous peuvent faire monter à Jérusalem » : qu’est-ce que cela vient inclure ? Cela vient inclure [le passage] d’une belle demeure vers une mauvaise demeure.

« Mais tous ne peuvent en faire sortir » : qu’est-ce que cela vient inclure ? Cela vient inclure même [le passage] d’une mauvaise demeure vers une belle demeure. Et puisqu’il a enseigné au début : « tous ne peuvent en faire sortir », il a enseigné à la fin aussi : « tous ne peuvent en faire sortir ».

Nos maîtres ont enseigné : S’il dit de monter [en terre d’Israël] et qu’elle dit de ne pas monter, on la contraint à monter ; sinon, elle sort [répudiée] sans ketouba. Si elle dit de monter et qu’il dit de ne pas monter, on le contraint à monter ; sinon, il la répudie et donne la ketouba.

Si elle dit de sortir et qu’il dit de ne pas sortir, on la contraint à ne pas sortir ; sinon, elle sort [répudiée] sans ketouba. S’il dit de sortir et qu’elle dit de ne pas sortir, on le contraint à ne pas sortir ; sinon, il la répudie et donne la ketouba.

« S’il a épousé une femme, etc. » : Ceci même est difficile.

Il enseigne : « S’il a épousé une femme en terre d’Israël et l’a répudiée en Cappadoce, il lui donne en monnaie de la terre d’Israël. » Il en ressort que nous nous réglons sur l’engagement. Énonce la fin : « S’il a épousé une femme en Cappadoce et l’a répudiée en terre d’Israël, il lui donne en monnaie de la terre d’Israël. » Il en ressort que nous nous réglons sur la perception.

Rabba a dit : On a enseigné ici [une règle] parmi les allègements de la ketouba ; il pense que la ketouba est d’ordre rabbinique.

« Rabban Chimon ben Gamliel dit : Il lui donne en monnaie de Cappadoce » : il pense que la ketouba est de la Torah.

Nos maîtres ont enseigné : Celui qui produit une reconnaissance de dette contre son ami, s’il y est écrit « Babylonie », il la lui fait payer en monnaie de Babylonie ; s’il y est écrit « terre d’Israël », il la lui fait payer en monnaie de la terre d’Israël ; s’il y est écrit sans précision, s’il l’a produite en Babylonie, il la lui fait payer en monnaie de Babylonie ; s’il l’a produite en terre d’Israël, il la lui fait payer en monnaie de la terre d’Israël. S’il y est écrit « de l’argent » sans précision, l’emprunteur la lui paie comme il veut. Il n’en est pas ainsi pour la ketouba.

À quoi [cela se rapporte-t-il] ? Rav Mecharchia a dit : À la première partie, pour exclure [l’opinion] de Rabban Chimon ben Gamliel, qui a dit que la ketouba est de la Torah.

« S’il y est écrit “de l’argent” sans précision, l’emprunteur la lui paie comme il veut » : dis plutôt [qu’il peut payer] en lingot ! Rabbi Éléazar a dit : [Il s’agit du cas] où il y est écrit « monnaie ». Et dis plutôt [qu’il peut payer] en petites pièces ! Rav Papa a dit : De petites pièces d’argent, les gens n’en font pas.

Nos maîtres ont enseigné : Qu’un homme habite toujours en terre d’Israël, même dans une ville dont la majorité est idolâtre, et qu’il n’habite pas hors de la Terre, même dans une ville dont la majorité est d’Israël. Car quiconque habite en terre d’Israël est semblable à celui qui a un Dieu, et quiconque habite hors de la Terre est semblable à celui qui n’a pas de Dieu, ainsi qu’il est dit : « Pour vous donner le pays de Canaan, pour être votre Dieu » (Lv 25, 38).

Et quiconque n’habite pas dans la Terre n’a pas de Dieu ? Mais c’est pour te dire : quiconque habite hors de la Terre, c’est comme s’il pratiquait l’idolâtrie. Et de même au sujet de David il dit : « Car ils m’ont chassé aujourd’hui pour que je ne m’attache pas à l’héritage de l’Éternel, en disant : Va servir d’autres dieux » (1 S 26, 19). Qui donc avait dit à David : « Va servir d’autres dieux » ? Mais c’est pour te dire : quiconque habite hors de la Terre, c’est comme s’il pratiquait l’idolâtrie.

Rabbi Zeïra se dérobait à Rav Yehouda, car il voulait monter en terre d’Israël, et Rav Yehouda avait dit : Quiconque monte de Babylonie en terre d’Israël transgresse un commandement positif, ainsi qu’il est dit :