Ketoubot 35b כתובות

Mais finalement, il n’est pas soumis au paiement ! — Il n’est nécessaire [de l’enseigner] que lorsqu’en le frappant il a déchiré ses soieries.

Rav ’Hiya dit à Rava : Et selon le Tanna de l’école de ’Hizkiya, qui dit : « Celui qui frappe un homme » et « celui qui frappe une bête », d’où [sais-tu] que c’est écrit à propos d’un jour profane, où il n’y aurait pas lieu de faire de distinction ? Peut-être est-ce écrit à propos du Chabbat, où, pour la bête elle-même, il y aurait lieu de faire une distinction [entre le fait de la blesser et de la tuer] !

Cela ne peut te venir à l’esprit, car il est écrit : « Celui qui frappe une bête la paiera, et celui qui frappe un homme sera mis à mort » (Lv 24, 21). De quel cas s’agit-il ? Si on ne l’a pas averti, pourquoi celui qui frappe un homme serait-il mis à mort ? Il est donc évident qu’on l’a averti ; et si c’était le Chabbat, [comment] celui qui frappe une bête la paierait-il ? Il s’agit donc forcément d’un jour profane.

Rav Papa dit à Abayé : Selon Rabba, qui dit que c’est une innovation que la Torah a introduite pour l’amende, et que bien qu’il soit mis à mort, il paie, selon qui interprète-t-il notre Michna ? Si c’est selon Rabbi Meïr, sa fille fait difficulté ; si c’est selon Rabbi Ne’houniya ben Hakana, sa sœur fait difficulté ; si c’est selon Rabbi Yits’hak, la mamzeret fait difficulté !

Cela va bien s’il pense comme Rabbi Yo’hanan : lui aussi l’explique comme Rabbi Yo’hanan. Mais s’il pense comme Rech Lakich, comment l’explique-t-il ? Forcément, il pense comme Rabbi Yo’hanan.

Rav Matna dit à Abayé : Selon Rech Lakich, qui dit que la Torah a explicitement inclus ceux qui sont passibles de flagellation au même rang que ceux qui sont passibles de mort, quel est le Tanna qui diverge de Rabbi Ne’houniya ben Hakana ? Soit Rabbi Meïr, soit Rabbi Yits’hak.

Nos Maîtres ont enseigné : Les [femmes] interdites [arayot] et les [unions] secondaires par rapport aux interdites n’ont droit ni à l’amende [du viol] ni à celle de la séduction. Celle qui fait le refus [mioun] n’a droit ni à l’amende ni à la séduction. La stérile [aïlonit] n’a droit ni à l’amende ni à la séduction. Et celle qui sort [du foyer de son père] à cause d’une mauvaise réputation n’a droit ni à l’amende ni à la séduction.

Que sont les interdites et que sont les secondaires par rapport aux interdites ? Si l’on disait : les interdites,