Le travail de ses mains et ce qu’elle trouve, même si elle n’a pas encore recouvré [les sommes], si le père meurt, appartiennent aux frères.
מעשה ידיה ומציאתה אע"פ שלא גבתה מת האב הרי הן של אחין:
Ketoubot 42a כתובות
Structure du débat :Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
GUEMARA: Que nous apprend-il ? Nous l’avons [déjà] appris : « Le séducteur paie trois choses et le violeur quatre. Le séducteur paie la honte, la dépréciation et l’amende ; le violeur ajoute qu’il paie la douleur. » — Il fallait [préciser] « à son père ». — « À son père », c’est aussi évident, du fait même que le séducteur paie ! Car si c’était à elle-même, pourquoi le séducteur paierait-il ? Il a agi avec son consentement !
גמ׳ מאי קמ"ל תנינא המפתה נותן שלשה דברים והאונס ארבעה המפתה נותן בושת ופגם וקנס מוסיף עליו אונס שנותן את הצער לאביה איצטריך ליה לאביה נמי פשיטא מדקא יהיב מפתה דאי לעצמה אמאי יהיב מפתה מדעתה עבד
Il fallait [enseigner] « si elle a comparu en justice », [à cause de] la discussion entre Rabbi Chimon et les Sages.
עמדה בדין איצטריכא ליה פלוגתא דר"ש ורבנן
Nous avons appris ailleurs : [Si quelqu’un dit :] « Tu as violé ou séduit ma fille », et que l’autre dit : « Je n’ai ni violé ni séduit » — « Je t’adjure » — et qu’il répond « Amen », puis avoue ensuite, il est tenu [d’apporter un sacrifice pour le serment].
תנן התם אנסת ופיתית את בתי והוא אומר לא אנסתי ולא פיתיתי משביעך אני ואמר אמן ואח"כ הודה חייב
Rabbi Chimon l’exempte, car on ne paie pas l’amende sur son propre aveu. On lui répondit : Bien qu’on ne paie pas l’amende sur son propre aveu, on paie la honte et la dépréciation sur son propre aveu.
ר"ש פוטר שאינו משלם קנס ע"פ עצמו אמרו לו אע"פ שאינו משלם קנס ע"פ עצמו אבל משלם בושת ופגם ע"פ עצמו
Abayé demanda à Rabba : Celui qui dit à son prochain : « Tu as violé ou séduit ma fille, je t’ai fait comparaître en justice et tu as été condamné à me payer de l’argent », et que l’autre dit : « Je n’ai ni violé ni séduit, tu ne m’as pas fait comparaître en justice et je n’ai pas été condamné à te payer de l’argent », qu’il jure, puis avoue — selon Rabbi Chimon, qu’en est-il ?
בעא מיניה אביי מרבה האומר לחבירו אנסת ופיתית את בתי והעמדתיך בדין ונתחייבת לי ממון והוא אומר לא אנסתי ולא פיתיתי ולא העמדתני בדין ולא נתחייבתי לך ממון ונשבע והודה לר' שמעון מאי
Puisqu’il a comparu en justice, est-ce devenu [une dette d’]argent, et est-il passible pour cela du sacrifice du serment ? Ou bien, bien qu’il ait comparu en justice, est-ce [toujours] une amende ? Il lui répondit : C’est [devenu une dette d’]argent, et il est passible pour cela du sacrifice du serment.
כיון דעמד בדין ממונא הואי ומיחייב עליה קרבן שבועה או דלמא אע"ג דעמד בדין קנס הוי א"ל ממונא הוי ומיחייב עליה קרבן שבועה
Il lui objecta : Rabbi Chimon dit : On pourrait penser que celui qui dit à son prochain : « Tu as violé ou séduit ma fille », et que l’autre dit : « Je n’ai ni violé ni séduit » ; « Ton bœuf a tué mon esclave », et que l’autre dit : « Il ne l’a pas tué » ; ou que son esclave lui dit : « Tu m’as fait tomber une dent » ou « tu m’as crevé l’œil », et qu’il dit : « Je ne t’ai pas fait tomber [de dent] et je ne t’ai pas crevé [l’œil] », qu’il jure, puis avoue — on pourrait penser qu’il est passible ?
איתיביה ר"ש אומר יכול האומר לחבירו אנסת ופיתית את בתי והוא אומר לא אנסתי ולא פיתיתי המית שורך את עבדי והוא אומר לא המית או שאמר לו עבדו הפלת את שיני וסימית את עיני והוא אומר לא הפלתי ולא סימיתי ונשבע והודה יכול יהא חייב
Le verset dit : « Et qu’il mente à son prochain au sujet d’un dépôt, d’un prêt, d’un vol, ou qu’il ait extorqué son prochain, ou qu’il ait trouvé un objet perdu et ait menti à son sujet, et qu’il ait juré faussement » (Lv 5, 21-22) : de même que ces [cas] se caractérisent par le fait qu’il s’agit d’argent, de même tout ce qui est de l’argent ; sont exclus ceux-ci, qui sont des amendes.
ת"ל (ויקרא ה, כא) וכחש בעמיתו בפקדון או בתשומת יד או בגזל או עשק את עמיתו או מצא אבידה וכחש בה ונשבע על שקר מה אלו מיוחדין שהן ממון אף כל שהן ממון יצאו אלו שהן קנס
Original : Ketubot 42a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.