Ketoubot 44a כתובות

Ici aussi, voici la raison pour laquelle elle ne recouvre pas [ainsi] : puisqu’il ne lui a pas écrit : « Je t’ai ajouté cent aux deux cents », elle a renoncé à la première hypothèque.

Le maître a dit : Si elle veut, elle recouvre avec celui-ci ; si elle veut, elle recouvre avec celui-là. Faut-il dire que cela contredit Rav Na’hman ? Car Rav Na’hman a dit : Deux actes produits l’un après l’autre : le second annule le premier.

N’a-t-on pas dit à ce sujet : Rav Papa a dit : Et Rav Na’hman reconnaît que s’il a ajouté un palmier, c’est pour le supplément qu’il l’a écrit ? Ici aussi, il lui a ajouté quelque chose.

[Revenons au] texte même : Rav Na’hman a dit : Deux actes produits l’un après l’autre : le second annule le premier. Rav Papa a dit : Et Rav Na’hman reconnaît que s’il a ajouté un palmier, c’est pour le supplément qu’il l’a écrit. Il est évident que si le premier est une vente et le second une donation, c’est pour renforcer son droit qu’il le lui a écrit, à cause de la loi du voisin [de champ].

Et à plus forte raison si le premier est une donation et le second une vente, car nous disons que c’est à cause de la loi du créancier qu’il l’a écrit ainsi.

Mais si les deux sont une vente, ou les deux une donation, le second annule le premier. Pour quelle raison ? Rafram a dit : Disons qu’il lui a avoué [que le premier était sans valeur]. Rav A’ha a dit : Disons qu’il a renoncé à son hypothèque.

Quelle différence y a-t-il entre eux ? La différence porte sur le discrédit des témoins,

sur le paiement des fruits, et sur l’impôt foncier.

Qu’en est-il de la ketouba ? Viens [et] écoute, car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel, au nom de Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon : La mané ou les deux cents, à partir des fiançailles, et le supplément, à partir du mariage.

Et les Sages disent : L’un comme l’autre, à partir du mariage. Et la halakha est : l’un comme l’autre, à partir du mariage.

MICHNA: Une convertie dont la fille s’est convertie avec elle, et [celle-ci] s’est prostituée [une fois fiancée] : elle est [passible] de la strangulation. Il n’y a pour elle ni [exécution à] l’entrée de la maison du père, ni [paiement] de cent sélas.

Si sa conception a eu lieu hors de la sainteté et sa naissance dans la sainteté, elle est [passible] de la lapidation, mais il n’y a pour elle ni l’entrée de la maison du père, ni cent sélas. Si sa conception et sa naissance ont eu lieu dans la sainteté, elle est comme une fille d’Israël à tous égards.

Si elle a un père mais pas d’entrée de maison du père, [ou] une entrée de maison du père mais pas de père, elle est [passible] de la lapidation : « l’entrée de la maison du père » (Dt 22, 21) n’a été dit que comme précepte [préférable].