Ketoubot 53a כתובות

Il vit que cela ne lui plaisait pas. Il lui dit : Quelle est ta pensée ? Est-ce parce que Chmouel a dit à Rav Yehouda : Toi à l’esprit aiguisé, ne sois pas parmi ceux qui transfèrent un héritage, même d’un mauvais fils à un bon fils, car on ne sait pas quelle descendance sortira de lui, et à plus forte raison d’un fils à une fille ?

Ceci aussi est une institution des Rabbins, car Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï [qu’ils l’ont instituée]. Il lui répondit : Cela vaut [pour ce qui se fait] de son plein gré ; [mais faut-il] aussi exercer une contrainte ? Il lui dit : Est-ce que je te dis d’entrer et d’exercer une contrainte ? Je te dis : entre et n’exerce pas de contrainte. Il lui répondit : Mon entrée, c’est déjà une contrainte.

Il le força et il entra. Il resta assis en silence. [Le père de la fiancée] pensa qu’il était irrité, et il lui assigna par écrit tout ce qu’il avait. Finalement, il lui dit : Même maintenant, le maître ne parle pas ? Par la vie du maître, je n’ai rien laissé pour moi-même !

Il lui répondit : Si [cela dépendait] de moi, même ce que tu as écrit ne me plaît pas. Il lui dit : Même maintenant, je me rétracte. Il lui répondit : Je ne te dis pas de te rétracter.

Rav Yeimar l’Ancien demanda à Rav Na’hman : [La femme qui] a vendu sa ketouba à son mari, a-t-elle [droit à] la ketouba des enfants mâles, ou n’a-t-elle pas [droit à] la ketouba des enfants mâles ? Rava lui dit : Pose-toi [plutôt] la question pour celle qui renonce !

Il lui répondit : C’est maintenant pour celle qui vend que je m’interroge, bien qu’on puisse dire que l’argent l’a contrainte, car je dis : c’est comme si on lui faisait tenir cent mesures dans une seule [tant elle vend à vil prix] ; pour celle qui renonce, faut-il s’interroger ? [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]

Rava a dit : Il est évident pour moi : celle qui vend sa ketouba à d’autres a [droit à] la ketouba des enfants mâles. Quelle en est la raison ? L’argent l’a contrainte. Celle qui renonce à sa ketouba en faveur de son mari n’a pas [droit à] la ketouba des enfants mâles. Quelle en est la raison ? Elle y a renoncé.

Rava demanda : Celle qui vend sa ketouba à son mari, est-elle considérée comme celle qui vend à d’autres, ou comme celle qui renonce en faveur de son mari ? Après l’avoir demandé, il trancha : Celle qui vend sa ketouba à son mari est considérée comme celle qui vend à d’autres.

Rav Idi bar Avin objecta : [Si] elle meurt, ni les héritiers de celui-ci ni les héritiers de celui-là n’héritent de sa ketouba. Et nous avons discuté : sa ketouba, qu’a-t-elle à faire ici ?

Et Rav Papa a dit : [Il s’agit de] la ketouba des enfants mâles. Mais pourquoi ? Ici aussi, disons : le penchant l’a contrainte !

Là-bas, c’est une amende dont les Rabbins l’ont frappée.

Ravin bar ’Hanina était assis devant Rav ’Hisda ; il était assis et disait au nom de Rabbi Éléazar : Celle qui renonce à sa ketouba en faveur de son mari n’a pas [droit à] l’entretien. Il lui dit : Si tu ne me l’avais pas dit au nom d’un grand homme, je t’aurais dit : « Celui qui rend le mal pour le bien, le mal ne quittera pas sa maison » (Pr 17, 13).

Rav Na’hman, Oulla et Avimi bar Rav Papi étaient assis, et Rav ’Hiya bar Ami était assis avec eux. Vint un homme dont la fiancée était morte. Ils lui dirent : Va l’enterrer, ou donne sa ketouba. Rav ’Hiya leur dit : Nous avons appris : Sa femme fiancée, il ne prend pas le deuil pour elle et ne se rend pas impur pour elle ; de même, elle ne prend pas le deuil pour lui et ne se rend pas impure pour lui. Si elle meurt, il n’hérite pas d’elle ; s’il meurt, elle perçoit sa ketouba.

La raison est que c’est lui qui est mort ; mais si c’est elle qui est morte, elle n’a pas de ketouba. Quelle en est la raison ? Rav Hochaya a dit : Car je ne peux lui appliquer : « Lorsque tu seras mariée à un autre, tu prendras ce qui est écrit pour toi ».

Quand Ravin vint, il dit [au nom de] Rech Lakich : Une fiancée qui est morte n’a pas de ketouba. Abayé leur dit : Allez, dites-lui :