Proverbes 17 dans le Talmud

… marchera pas dans un cimetière avec des tefilin sur la tête et un rouleau de la Torah au bras en y lisant ; et s’il le fait, il transgresse [le verset] : « Qui se moque du pauvre outrage son Créateur » (Pr 17, 5)

… de Rabbi Yo’hanan au nom de Rabbi Eliézer ben Ya’akov : un mort occupe quatre coudées en ce qui concerne la lecture du Chema, car il est écrit : « Qui se moque du pauvre outrage Celui qui l’a fait » (Pr 17, 5)

Au moment [de l’inhumation], nous lui en mettons certainement, à cause de : « Qui se moque du pauvre outrage son Créateur » (Pr 17, 5)

… j’étais mieux alors que maintenant » (Os 2, 9). Et Rech Lakich a dit : plus que cent flagellations, ainsi qu’il est dit : « Une réprimande pénètre plus chez l’homme intelligent que cent coups chez le sot » (Pr 17, 10)

… de son mari n’a pas [droit à] l’entretien. Il lui dit : Si tu ne me l’avais pas dit au nom d’un grand homme, je t’aurais dit : « Celui qui rend le mal pour le bien, le mal ne quittera pas sa maison » (Pr 17, 13)

… l’action, selon Rav Hamnouna, car Rav Hamnouna a dit : Le jugement de l’homme ne commence que par les paroles de la Torah, ainsi qu’il est dit : « Laisser couler l’eau, c’est le commencement de la querelle » (Pr 17, 14)

… jugement, tu n’as pas le droit de leur dire : sortez et faites un compromis, ainsi qu’il est dit : « Le début d’une querelle, c’est de laisser fuir l’eau ; avant que la dispute n’éclate, abandonne-la » (Pr 17, 14)

Et ces tannaïm, qu’interprètent-ils de « Le début d’une querelle, c’est de laisser fuir l’eau » (Pr 17, 14)

… [une insulte] et l’ignore, cent malheurs passent loin de lui. Chmouel dit à Rav Yehouda : [cela correspond à] un verset écrit : « Celui qui laisse fuir l’eau [échappe au] début de la querelle (madon) » (Pr 17, 14)

Rabbi Chmouel bar Na’hmani a dit au nom de Rabbi Yonathan : que signifie ce qui est écrit : « Pourquoi donc ce prix dans la main du sot pour acquérir la sagesse, alors qu’il n’a pas de cœur ? » (Pr 17, 16)

Achab (A’hav) : « frère » (a’h) envers le Ciel, « père » (av) de l’idolâtrie. « Frère » envers le Ciel, comme il est écrit : « Un frère est né pour l’adversité » (Pr 17, 17)

… nouvelle engraisse les os » (Pr 15, 30). Mais quel en est le remède ? Que vienne quelqu’un dont tu n’es pas satisfait, et qu’il passe devant toi, ainsi qu’il est écrit : « Un esprit abattu dessèche les os » (Pr 17, 22)

Et il est écrit : « Punir, même le juste, n’est pas bien » (Pr 17, 26)

C’est plutôt d’ici : « Punir le juste aussi n’est pas bien » (Pr 17, 26)

… arrivera cet instant, je le maudirai. Quand arriva cet instant, il s’assoupit. Il dit : On en déduit que ce n’est pas une conduite convenable, car il est écrit : « Punir même le juste n’est pas bien » (Pr 17, 26)

… on peut en déduire qu’il n’est pas convenable d’agir ainsi. Il est écrit : « Et Sa miséricorde [s’étend] sur toutes Ses œuvres » (Ps 145, 9), et il est écrit : « Punir, même le juste, n’est pas bien » (Pr 17, 26)

D’ici les Sages ont dit : le silence sied aux sages, à plus forte raison aux sots, car il est dit : « Même le sot qui se tait passe pour sage » (Pr 17, 28)