Ketoubot 65a כתובות

On n’attribue pas de vin à la femme. Et si tu objectes : « J’irai après mes amants, qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et mes boissons » (Os 2, 7), [il s’agit] de choses que la femme convoite ; et lesquelles ? Les parures.

Rabbi Yehouda, homme de Kefar Neviraya – certains disent homme de Kefar Nefor ’Hayil – exposa : D’où sait-on qu’on n’attribue pas de vin à la femme ? Ainsi qu’il est dit : « Et Anne se leva après avoir mangé à Silo, et après qu’il eut bu » (1 S 1, 9) : lui avait bu, mais elle n’avait pas bu.

Mais alors, elle avait mangé et lui n’avait pas mangé ? – Nous, nous [le déduisons] de ce que le verset change sa formulation : puisqu’il parle d’elle tout au long, pourquoi change-t-il ? On en déduit : lui avait bu, mais elle n’avait pas bu.

On objecta : À celle qui en a l’habitude, on en donne ! – Celle qui en a l’habitude est différente, car Rav ’Hinena bar Kahana a dit au nom de Chmouel : À celle qui en a l’habitude, on donne une coupe ; à celle qui n’en a pas l’habitude, on donne deux coupes.

Que dit-il là ? Abayé a dit : Voici ce qu’il dit : celle qui en a l’habitude, en présence de son mari, deux coupes ; hors de la présence de son mari, on lui donne une coupe. Celle qui n’en a pas l’habitude, en présence de son mari, une coupe seulement ; hors de la présence de son mari, on ne lui en donne pas du tout.

Et si tu veux, dis : à celle qui en a l’habitude, on en donne pour les sauces de la marmite. Car Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Il arriva que les Sages attribuèrent à la belle-fille de Nakdimon ben Gourion deux séa de vin pour les sauces de la marmite, d’une veille de Chabbat à l’autre. Elle leur dit : Puissiez-vous attribuer ainsi à vos filles ! On a enseigné : Elle attendait le lévir, et ils ne répondirent pas « amen » après elle.

On a enseigné : Une coupe sied à la femme ; deux, c’est une déchéance ; trois, elle sollicite [les relations] de vive voix ; quatre, elle sollicite même un âne au marché et n’en a cure. Rava a dit : On ne l’a enseigné que lorsque son mari n’est pas avec elle ; mais lorsque son mari est avec elle, cela ne nous pose pas de problème.

Mais Anne, son mari était avec elle ! – L’hôte de passage est différent, car Rav Houna a dit : D’où sait-on que l’hôte de passage a interdiction des relations conjugales ? Ainsi qu’il est dit : « Ils se levèrent de bon matin, se prosternèrent devant l’Éternel, s’en retournèrent et rentrèrent dans leur maison à Rama ; et Elqana connut Anne, sa femme, et l’Éternel se souvint d’elle » (1 S 1, 19) : maintenant oui, auparavant non.

’Houma, la femme d’Abayé, vint devant Rava. Elle lui dit : Attribue-moi des aliments. Il les lui attribua. [Elle dit :] Attribue-moi du vin. Il lui dit : Je connais Na’hmani, il ne buvait pas de vin. Elle lui dit : Par la vie du maître, on lui en faisait boire dans des cornes comme celle-ci ! Tandis qu’elle lui montrait, son bras se découvrit, et une lumière se répandit dans le tribunal.

Rava se leva, rentra chez lui et sollicita la fille de Rav ’Hisda. La fille de Rav ’Hisda lui dit : Qui est venu aujourd’hui au tribunal ? Il lui dit : ’Houma, la femme d’Abayé. Elle sortit à sa poursuite, la frappant avec les courroies du coffre, jusqu’à la chasser de tout Me’hoza. Elle lui dit : Tu en as [déjà] tué trois, et tu viens en tuer un autre !

La femme de Rav Yossef, fils de Rava, vint devant Rav Ne’hemia, fils de Rav Yossef. Elle lui dit : Attribue-moi des aliments. Il les lui attribua. Attribue-moi du vin. Il le lui attribua. Il lui dit : Je sais que les gens de Me’hoza boivent du vin.

La femme de Rav Yossef, fils de Rav Menachia de Davil, vint devant Rav Yossef. Elle lui dit : Attribue-moi des aliments. Il les lui attribua. Attribue-moi du vin. Il le lui attribua. Attribue-moi de la soie. Il lui dit : Pourquoi de la soie ? Elle lui dit : Pour toi, pour ton collègue et pour les collègues de ton collègue.

Et il lui donne un lit, une couche, etc. : Une couche et une natte, pourquoi faut-il qu’il les lui donne ? Rav Papa a dit : Dans un lieu où l’on a coutume de garnir le lit de cordes, qui l’écorchent.

Les Sages ont enseigné : On ne lui donne ni oreiller ni couverture. Au nom de Rabbi Nathan, on a dit : On lui donne oreiller et couverture. De quel cas s’agit-il ? Si c’est son usage à elle, quelle est la raison du premier tanna ? Et si ce n’est pas son usage, quelle est la raison de Rabbi Nathan ?

Cela n’est nécessaire que dans le cas où c’est l’usage de lui et non l’usage d’elle. Le premier tanna pense qu’il peut lui dire : quand je pars, je les emporte, et quand je reviens, je les rapporte avec moi. Et Rabbi Nathan pense qu’elle peut lui dire : il arrive parfois que [tu reviennes] au crépuscule et que tu ne puisses pas les rapporter ; tu prendras alors les miens et me feras coucher par terre.

Et il lui donne un bonnet : Rav Papa dit à Abayé :