de vêtements de couleur. – De quoi s’agit-il ici ? De choses qui concernent leurs rapports entre lui et elle.
בבגדי צבעונין הכא במאי עסקינן בדברים שבינו לבינה
Ketoubot 71b כתובות
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Cela va bien selon celui qui dit que les choses qui concernent leurs rapports, le mari les annule ; mais selon celui qui dit que le mari ne les annule pas, que peut-on dire ? Car il a été dit : Les choses qui concernent leurs rapports : Rav Houna a dit : le mari les annule ; Rav Ada bar Ahava a dit : le mari ne les annule pas, car nous n’avons jamais trouvé de renard mort de la poussière de sa tanière.
הניחא למ"ד דברים שבינו לבינה הבעל מיפר אלא למ"ד אין הבעל מיפר מאי איכא למימר דאתמר דברים שבינו לבינה רב הונא אמר הבעל מיפר רב אדא בר אהבה אמר אין הבעל מיפר שלא מצינו שועל שמת בעפר פיר
Mais plutôt, de quoi s’agit-il ici ? Du cas où elle a fait dépendre ses parures des relations conjugales, en disant : que le plaisir de tes relations me soit interdit si je me pare – comme l’a dit Rav Kahana.
אלא הכא במאי עסקינן כגון דתלינהו לקישוטיה בתשמיש המטה דאמרה יאסר הנאת תשמישך עלי אם אתקשט כדאמר רב כהנא
Car Rav Kahana a dit : [Si elle dit :] Que le plaisir de mes relations te soit interdit, il la contraint et elle a des relations avec lui. [Si elle dit :] Que le plaisir de tes relations me soit interdit, qu’il annule, car on ne fait pas manger à quelqu’un ce qui lui est interdit.
דאמר רב כהנא הנאת תשמישי עליך כופה ומשמשתו הנאת תשמישך עלי יפר לפי שאין מאכילין לאדם דבר האסור לו
Qu’elle ne se pare pas, et elle ne sera pas interdite ! – Dans ce cas, on l’appellerait la négligée.
ולא תתקשט ולא תאסר אם כן קרו לה מנוולת
Qu’elle se pare, et qu’elle soit interdite : selon Beit Chammaï, deux semaines ; selon Beit Hillel, une semaine ! – Cela ne vaut que lorsque c’est lui qui l’a frappée de vœu, car elle pense : il était en colère contre moi, et maintenant il va s’apaiser ; mais ici, où c’est elle qui a fait le vœu et qu’il s’est tu, elle pense : puisqu’il s’est tu, c’est qu’il me hait.
ותתקשט ותאסר אי לב"ש שתי שבתות אי לבית הלל שבת אחת הני מילי היכא דאדרה איהו דסברה מירתח רתח עילואי והשתא מותיב דעתיה אבל הכא דנדרה איהי ושתיק לה סברה מדאישתק מיסנא הוא דסני לי:
Rabbi Yossé dit : Chez les pauvres, s’il n’a pas fixé de limite : Et quelle est la limite ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : douze mois. Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : dix ans. Rav ’Hisda a dit au nom d’Avimi : une fête de pèlerinage, car les filles d’Israël se parent pour la fête.
רבי יוסי אומר בעניות שלא נתן קצבה: וכמה קצבה אמר רב יהודה אמר שמואל י"ב חדש רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן עשר שנים רב חסדא אמר אבימי רגל שכן בנות ישראל מתקשטות ברגל:
Et chez les riches, trente jours : Pourquoi trente jours ? Abayé a dit : Car une femme de rang profite du parfum de ses parures pendant trente jours.
ובעשירות ל' יום: מאי שנא ל' יום אמר אביי שכן אשה חשובה נהנית מריח קשוטיה ל' יום:
MICHNA: Celui qui interdit par vœu à sa femme d’aller à la maison de son père : lorsque celui-ci est avec elle dans la ville, [pour] un mois, il la garde ; deux, il la répudie et lui donne sa ketouba. Et lorsqu’il est dans une autre ville, [pour] une fête de pèlerinage, il la garde ; trois, il la répudie et lui donne sa ketouba.
מתני׳ המדיר את אשתו שלא תלך לבית אביה בזמן שהוא עמה בעיר חודש אחד יקיים שנים יוציא ויתן כתובה ובזמן שהוא בעיר אחרת רגל אחד יקיים שלשה יוציא ויתן כתובה
Celui qui interdit par vœu à sa femme d’aller dans une maison de deuil ou dans une maison de festin, il la répudie et lui donne sa ketouba, parce qu’il lui ferme [toutes les portes]. Et s’il invoque une autre raison, il en a le droit.
המדיר את אשתו שלא תלך לבית האבל או לבית המשתה יוציא ויתן כתובה מפני שנועל בפניה ואם היה טוען משום דבר אחר רשאי
S’il lui a dit : [Tu seras interdite par vœu] à moins que tu ne dises à Untel ce que tu m’as dit, ou ce que je t’ai dit, ou que tu ne remplisses et vides [l’eau] sur le tas d’ordures, il la répudie et lui donne sa ketouba.
אמר לה ע"מ שתאמרי לפלוני מה שאמרת לי או מה שאמרתי לך או שתהא ממלאה ומערה לאשפה יוציא ויתן כתובה:
GUEMARA: Ceci est en soi contradictoire ! Tu as dit : une fête de pèlerinage, il la garde ; donc deux, il la répudie et lui donne sa ketouba. Dis [alors] la fin : trois, il la répudie et lui donne sa ketouba ; donc deux, il la garde !
גמ׳ הא גופא קשיא אמרת רגל אחד יקיים הא שנים יוציא ויתן כתובה אימא סיפא שלשה יוציא ויתן כתובה הא שנים יקיים
Abayé a dit : La fin concerne la femme d’un cohen, et c’est Rabbi Yehouda. Rabba bar ’Oula a dit : Ce n’est pas difficile : ici, lorsqu’elle est empressée [d’y aller] ; là, lorsqu’elle n’est pas empressée.
אמר אביי סיפא אתאן לכהנת ורבי יהודה היא רבה בר עולא אמר לא קשיא כאן ברדופה כאן בשאינה רדופה
« Alors j’ai été à ses yeux comme celle qui trouve la paix » (Ct 8, 10) : Rabbi Yo’hanan a dit : comme une jeune mariée qui a été trouvée intègre dans la maison de son beau-père, et qui est empressée d’aller raconter son éloge dans la maison de son père.
(שיר השירים ח, י) אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום אמר רבי יוחנן ככלה שנמצאת שלמה בבית חמיה ורדופה לילך ולהגיד שבחה בבית אביה
« Et il arrivera en ce jour-là, dit l’Éternel, que tu M’appelleras : Mon homme, et tu ne M’appelleras plus : Mon maître » (Os 2, 18) : Rabbi Yo’hanan a dit : comme une jeune mariée dans la maison de son beau-père, et non comme une jeune mariée dans la maison de son père.
(הושע ב, יח) והיה ביום ההוא נאום ה' תקראי אישי ולא תקראי לי עוד בעלי אמר רבי יוחנן ככלה בבית חמיה ולא ככלה בבית אביה:
Celui qui interdit par vœu à sa femme, etc. : Cela se comprend pour la maison de festin,
המדיר את אשתו וכו': בשלמא לבית המשתה
Original : Ketubot 71b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.