Ketoubot 72a כתובות

Y a-t-il là [le fait de] lui fermer [la porte] ? Mais pour la maison de deuil, en quoi lui ferme-t-il [la porte] ? On a enseigné : demain elle mourra et aucune créature ne fera son éloge funèbre. Et certains disent : aucune créature ne l’enterrera.

On a enseigné : Rabbi Meïr disait : que signifie ce qui est écrit : « Mieux vaut aller dans une maison de deuil que d’aller dans une maison de festin, car c’est la fin de tout homme, et le vivant le prendra à cœur » (Qo 7, 2) ? Que signifie « et le vivant le prendra à cœur » ? Les choses de la mort : celui qui a fait l’éloge funèbre [d’autrui], on fera le sien ; celui qui a enterré, on l’enterrera ; celui qui a soulevé [le défunt], on le soulèvera ; celui qui a accompagné, on l’accompagnera ; celui qui a porté, on le portera.

« Et s’il invoquait une autre raison, il en a le droit. » Qu’est-ce que « une autre raison » ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : à cause de gens dévergondés qui se trouvent là. Rav Achi a dit : nous ne l’avons dit que lorsque cela est établi ; mais si cela n’est pas établi, il n’est pas en son pouvoir [de l’en empêcher].

« Et s’il lui a dit : à condition que tu dises… » Qu’elle le dise ! Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : des paroles honteuses.

« Ou qu’elle remplisse et vide sur le tas d’ordures. » Qu’elle le fasse ! Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : qu’elle remplisse [son ventre de semence] et la secoue [pour ne pas concevoir]. Dans une baraïta on a enseigné : qu’elle remplisse dix cruches d’eau et les vide sur le tas d’ordures.

Selon Chmouel, c’est bien pour cela qu’il doit divorcer et payer la ketouba. Mais selon la baraïta, quelle différence cela lui fait-il ? Qu’elle le fasse ! Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : parce qu’elle paraît folle.

Rav Kahana a dit : celui qui interdit par vœu à sa femme d’emprunter et de prêter un tamis, un crible, une meule et un four doit divorcer et payer la ketouba, car il lui fait une mauvaise réputation parmi ses voisines.

On a aussi enseigné ainsi : celui qui interdit par vœu à sa femme d’emprunter et de prêter un tamis, un crible, une meule et un four doit divorcer et payer la ketouba, parce qu’il lui fait une mauvaise réputation parmi ses voisines. De même, si elle a fait vœu de ne pas emprunter ni prêter un tamis, un crible, une meule et un four, et de ne pas tisser de beaux vêtements pour ses fils, elle part sans ketouba, parce qu’elle lui fait une mauvaise réputation parmi ses voisins.

MICHNA: Et voici celles qui partent sans ketouba : celle qui transgresse la loi de Moïse et la coutume juive. Qu’est-ce que la loi de Moïse ? Elle lui fait manger ce qui n’a pas été prélevé de la dîme, elle a des rapports avec lui alors qu’elle est nidda, elle ne prélève pas la ’hala, ou elle fait des vœux et ne les accomplit pas.

Et qu’est-ce que la coutume juive ? Elle sort la tête découverte, elle file au marché et elle parle avec tout homme. Abba Chaoul dit : aussi celle qui maudit les parents de son mari en sa présence. Rabbi Tarfon dit : aussi la criarde. Et qui est la criarde ? Lorsqu’elle parle dans sa maison et que ses voisins entendent sa voix.

GUEMARA: « Elle lui fait manger ce qui n’a pas été prélevé de la dîme. » De quel cas s’agit-il ? S’il le sait, qu’il s’en abstienne ; s’il ne le sait pas, comment le sait-il [ensuite] ? Ce n’est nécessaire que si elle lui a dit : tel cohen m’a rendu le tas [de grain] propre à la consommation ; il est allé le lui demander et il s’est avéré qu’elle mentait.

« Elle a des rapports avec lui alors qu’elle est nidda. » De quel cas s’agit-il ? S’il le sait à son sujet, qu’il s’abstienne ; s’il ne le sait pas, qu’il se fie à elle ! Car Rabbi ’Hinena bar Kahana a dit au nom de Chmouel : d’où [sait-on] que la nidda compte pour elle-même ? Car il est dit : « Elle comptera pour elle sept jours » (Lv 15, 28) — « pour elle », pour elle-même.

Ce n’est nécessaire que si elle lui a dit : tel sage m’a déclaré le sang pur ; il est allé le lui demander et il s’est avéré qu’elle mentait. Et si tu veux, dis : selon Rav Yehouda, car Rav Yehouda a dit : si elle a la réputation d’être nidda parmi ses voisines, son mari reçoit la flagellation à cause d’elle au titre de nidda.

« Elle ne prélève pas la ’hala. » De quel cas s’agit-il ? S’il le sait, qu’il s’abstienne ; s’il ne le sait pas, comment le sait-il ? Ce n’est nécessaire que si elle lui a dit : tel pétrisseur m’a rendu la pâte propre à la consommation ; il est allé le lui demander et il s’est avéré qu’elle mentait.

« Elle fait des vœux et ne les accomplit pas. » Car le maître a dit : à cause de la faute des vœux, les enfants meurent, car il est dit : « Ne laisse pas ta bouche faire pécher ta chair, etc. » (Qo 5, 5) ; et quelle est l’œuvre des mains de l’homme ? Dis : ce sont ses fils et ses filles. Rav Na’hman a dit : d’ici : « C’est en vain que j’ai frappé vos fils » (Jr 2, 30) — « en vain », à cause d’affaires vaines.

On a enseigné : Rabbi Meïr disait : quiconque sait que sa femme fait des vœux et ne les accomplit pas, qu’il lui fasse de nouveau faire un vœu. Lui faire faire un vœu ? En quoi cela la corrige-t-il ? Mais plutôt : qu’il la provoque de nouveau afin qu’elle fasse un vœu en sa présence, et qu’il le lui annule. On lui a dit : personne ne demeure avec un serpent dans un même panier.

On a enseigné : Rabbi Yehouda disait : quiconque sait que sa femme ne lui prélève pas la ’hala, qu’il revienne la prélever après elle. On lui a dit : personne ne demeure avec un serpent dans un même panier.

Celui qui l’enseigne à propos de ce cas-ci, à plus forte raison à propos de celui-là ; mais celui qui l’enseigne à propos de celui-là, [ne l’applique pas] à celui-ci, car parfois il arrive qu’il mange [avant d’avoir prélevé].

« Et qu’est-ce que la coutume juive ? Elle sort la tête découverte. » La tête découverte, c’est de la Torah, car il est écrit : « Il découvrira la tête de la femme » (Nb 5, 18), et on a enseigné dans l’école de Rabbi Yichmaël : c’est une mise en garde aux filles d’Israël de ne pas sortir la tête découverte. De la Torah,