Ketoubot 7b כתובות

On objecta : On dit la bénédiction pour une vierge sept [jours] et pour une veuve un jour. N’est-ce pas même pour une veuve qui épouse un jeune homme ? – Non, pour un veuf ; mais pour un jeune homme, quoi ? Sept ? S’il en est ainsi, qu’il enseigne : On dit la bénédiction pour une vierge sept [jours], pour une veuve qui épouse un jeune homme sept, et pour une veuve un jour !

Il enseigne une règle sans exception : il n’y a pas de vierge [pour laquelle on bénisse] moins de sept jours, et il n’y a pas de veuve [pour laquelle on bénisse] moins d’un jour.

Le texte même [cité plus haut] : Rav Na’hman a dit : Houna bar Natan m’a dit : Il est enseigné : D’où [sait-on que] la bénédiction des mariés se dit en présence de dix ? Car il est dit : « Il prit dix hommes parmi les anciens de la ville et dit : Asseyez-vous ici » (Rt 4, 2). Et Rabbi Abbahou a dit : D’ici : « Dans les assemblées, bénissez Dieu, l’Éternel, vous qui êtes de la source d’Israël » (Ps 68, 27).

Et Rav Na’hman, que tire-t-il de ce verset de Rabbi Abbahou ? Il en a besoin pour ce qui est enseigné : Rabbi Meïr disait : D’où [sait-on] que même les embryons dans le ventre de leur mère ont dit le cantique au bord de la mer ? Car il est dit : « Dans les assemblées, bénissez Dieu, l’Éternel, vous qui êtes de la source d’Israël. » Et l’autre ? S’il en était ainsi, le verset aurait dû dire « du ventre » ; que signifie « de la source » ? Au sujet des affaires de la source.

Et Rabbi Abbahou, que tire-t-il de ce verset de Rav Na’hman ? Il en a besoin pour expliquer : « Ammonite » et non Ammonite [femme], « Moabite » et non Moabite [femme]. Car s’il te venait à l’esprit que c’est pour la bénédiction, ne suffirait-il pas [de dix] qui ne soient pas des anciens ?

Et l’autre ? S’il te venait à l’esprit que c’est pour l’exégèse, ne suffirait-il pas de moins de dix ? – Oui, mais c’est pour rendre la chose publique, comme Chmouel l’a dit à Rav ’Hana de Bagdad : Va m’amener dix [personnes], et je te dirai devant elles : Celui qui fait acquérir [un bien] à un fœtus, [le fœtus] acquiert. Et la halakha est : celui qui fait acquérir à un fœtus, il n’acquiert pas.

Nos Rabbins ont enseigné : On dit la bénédiction des mariés dans la maison des mariés. Rabbi Yehouda dit : On la dit aussi dans la maison des fiançailles.

Abayé a dit : Et c’est en Judée qu’on a enseigné cela, parce qu’il s’isole avec elle.

Il est enseigné dans une autre [baraïta] : On dit la bénédiction des mariés dans la maison des mariés et la bénédiction des fiançailles dans la maison des fiançailles. La bénédiction des fiançailles, que dit-on ? Ravin bar Rav Ada et Rabba bar Rav Ada ont dit tous deux au nom de Rav Yehouda : Béni sois-Tu, Éternel notre Dieu, Roi du monde, qui nous as sanctifiés par Ses commandements et nous as ordonné au sujet des unions interdites, qui nous as interdit les fiancées et nous as permis les épouses par le dais nuptial et la consécration. Rav A’ha, fils de Rava, la conclut au nom de Rav Yehouda : Béni sois-Tu, Éternel, qui sanctifies Israël par le dais nuptial et la consécration.

Celui qui ne la conclut pas [par une formule finale] la compare à la bénédiction sur les fruits et à la bénédiction sur les mitsvot ; et celui qui la conclut la compare au kiddouch.

Nos Rabbins ont enseigné : On dit la bénédiction des mariés en présence de dix, pendant tous les sept [jours]. Rav Yehouda a dit : Et à condition que soient venus de nouveaux visages.

Que dit-on ? Rav Yehouda a dit : Béni sois-Tu, Éternel notre Dieu, Roi du monde,