Ketoubot 8a כתובות

qui as tout créé pour Sa gloire ;

et : … qui formes l’homme ;

et : … qui as formé l’homme à Ton image, à l’image de la ressemblance de Sa forme, et lui as préparé, tiré de lui-même, un édifice éternel. Béni sois-Tu, Éternel, qui formes l’homme.

Qu’elle se réjouisse et exulte, la stérile, quand ses enfants seront rassemblés en son sein dans la joie. Béni sois-Tu, Éternel, qui réjouis Sion par ses enfants.

Réjouis, oui réjouis les compagnons bien-aimés, comme Tu as réjoui Ta créature dans le jardin d’Éden autrefois. Béni sois-Tu, Éternel, qui réjouis le fiancé et la fiancée.

Béni sois-Tu, Éternel notre Dieu, Roi du monde, qui as créé l’allégresse et la joie, le fiancé et la fiancée, la jubilation, le chant, l’exultation, la gaieté, l’amour, la fraternité, la paix et l’amitié. Bientôt, Éternel notre Dieu, qu’on entende dans les villes de Juda et dans les rues de Jérusalem la voix de l’allégresse et la voix de la joie, la voix du fiancé et la voix de la fiancée, la voix des cris de joie des mariés sortant de leur dais et des jeunes gens de leur festin musical. Béni sois-Tu, Éternel, qui réjouis le fiancé avec la fiancée.

Lévi se rendit chez Rabbi à la noce de Rabbi Chimon, son fils ; il dit cinq bénédictions. Rav Assi se rendit chez Rav Achi à la noce de Mar, son fils ; il dit six bénédictions.

Dira-t-on qu’ils sont en désaccord sur ceci : l’un estime qu’il y a eu une seule création [de l’homme], et l’autre estime qu’il y a eu deux créations ?

Non : tous admettent qu’il y a eu une seule création ; l’un estime que nous suivons la pensée, et l’autre estime que nous suivons l’acte, comme ce qu’a dit Rav Yehouda, qui opposait [deux versets] : il est écrit : « Dieu créa l’homme à Son image » (Gn 1, 27), et il est écrit : « Mâle et femelle Il les créa » (Gn 5, 2). Comment cela ? Au début, Il eut la pensée d’en créer deux, et à la fin un seul fut créé.

Rav Achi se rendit chez Rav Kahana. Le premier jour, il dit toutes les bénédictions ; à partir de là, s’il y avait de nouveaux visages, il les disait toutes, et sinon, c’était simplement un surcroît de joie : il disait [les bénédictions] « dont la demeure est joie » et « qui as créé ».

Du septième au trentième [jour], qu’il leur ait dit [qu’il les invitait] à cause de la noce ou qu’il ne le leur ait pas dit, on dit « dont la demeure est joie ». À partir de là, s’il leur a dit que c’était à cause de la noce, on dit « dont la demeure est joie » ; sinon, non.

Et quand il leur a dit que c’était à cause de la noce, jusqu’à quand ? Rav Papi a dit au nom de Rava : Jusqu’à douze mois de l’année. Et depuis quand au début ? Rav Papa a dit : Depuis qu’on met l’orge dans le mortier. Est-ce bien ainsi ? Rav Papa ne s’est-il pas occupé [du mariage] d’Abba Mar, son fils, et il a dit la bénédiction dès les fiançailles ? – Rav Papa est différent, car il s’était donné de la peine.

Ravina s’occupa [du mariage] de son fils dans la maison de Rav ’Haviva, et il dit la bénédiction dès les fiançailles. Il dit : Je suis sûr à leur sujet qu’ils ne se rétracteront pas. Mais la chose ne réussit pas, et ils se rétractèrent. Rav Ta’hlifa, de la terre d’Israël, se rendit en Babylonie ; il dit six longues bénédictions, et la halakha n’est pas selon lui.

Rav ’Haviva se rendit dans la maison d’une circoncision ; il dit « dont la demeure est joie », et la halakha n’est pas selon lui, parce qu’ils sont préoccupés, l’enfant éprouvant de la douleur.

Rav Na’hman a dit au nom de Rav : Les mariés comptent dans le quorum, et les endeuillés ne comptent pas dans le quorum. On objecta : Les mariés et les endeuillés comptent dans le quorum. – Tu m’opposes une baraïta contre Rav ? Rav est un Tanna, et il peut être en désaccord. Il a été dit : Rabbi Yits’hak a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Les mariés comptent dans le quorum, et les endeuillés ne comptent pas dans le quorum. On objecta : Les mariés et les endeuillés comptent dans le quorum !