et lorsqu’il en reste la valeur d’une pérouta et qu’il la désigne, ce sont des fiançailles. Ici non plus, il n’y a pas de différence.
וכי משייר בה שוה פרוטה ומייעד הוו קידושין הכא נמי לא שנא
Kiddouchin 19b קידושין
Structure du débat :Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nos maîtres ont enseigné : comment s’accomplit le commandement de la désignation ? Il lui dit devant deux [témoins] : « Te voici consacrée à moi, te voici fiancée à moi », même à la fin des six [années], et même peu avant le coucher du soleil ; il se conduit avec elle comme avec une épouse et non comme avec une servante. Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : s’il reste assez de temps dans la journée pour travailler chez lui pour la valeur d’une pérouta, elle est fiancée ; sinon, elle n’est pas fiancée.
ת"ר כיצד מצות יעוד אומר לה בפני שנים הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי אפילו בסוף שש ואפילו סמוך לשקיעת החמה ונוהג בה מנהג אישות ואינו נוהג בה מנהג שפחות רבי יוסי ברבי יהודה אומר אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת
C’est comparable à celui qui dit à une femme : « Sois-moi consacrée dès maintenant [avec effet] après trente jours », et qu’un autre est venu la fiancer dans les trente jours : elle est fiancée au premier. Comparable selon qui ?
משל לאומר לאשה התקדשי לי מעכשיו לאחר שלשים יום ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום שמקודשת לראשון משל למאן
Si l’on dit : comparable selon Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda — mais [il dit] : s’il reste assez de temps dans la journée pour travailler chez lui pour la valeur d’une pérouta, elle est fiancée, et sinon, non !
אילימא משל לרבי יוסי ברבי יהודה הא אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו לא
אמר רב אחא בריה דרבא משל לרבנן פשיטא
On aurait pu dire : il ne lui a pas dit « dès maintenant » ; il nous apprend [que c’est pareil].
מהו דתימא הא לא אמר ליה מעכשיו קמ"ל
Il a été enseigné dans une autre [baraïta] : celui qui vend sa fille, puis va la fiancer à un autre, s’est moqué du maître, et elle est fiancée au second — telles sont les paroles de Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda. Et les Sages disent : s’il veut la désigner, il la désigne.
תניא אידך המוכר את בתו והלך וקידשה לאחר שיחק באדון ומקודשת לשני דברי רבי יוסי ברבי יהודה וחכ"א אם רצה לייעד מייעד
C’est comparable à celui qui dit à une femme : « Te voici consacrée à moi après trente jours », et qu’un autre est venu la fiancer dans les trente jours : elle est fiancée au second. Comparable selon qui ?
משל לאומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שלשים יום ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום שמקודשת לשני משל למאן
Si l’on dit : selon les rabbins — les rabbins disent : s’il veut la désigner, il la désigne !
אילימא לרבנן האמרי רבנן אם רצה לייעד מייעד
Rav A’ha, fils de Rava, a donc dit : comparable selon Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda. — C’est évident !
אלא אמר רב אחא בריה דרבא משל לר' יוסי בר' יהודה פשיטא
On aurait pu dire : il ne lui a pas dit « après trente jours » ; il nous apprend [que c’est pareil].
מהו דתימא הא לא אמר לה לאחר שלשים יום קמ"ל
Il a été enseigné dans une autre [baraïta] : celui qui vend sa fille en stipulant [avec le maître] qu’il ne la désignera pas, la condition est valable — telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : s’il veut la désigner, il la désigne, car il a posé une condition contraire à ce qui est écrit dans la Torah, et quiconque pose une condition contraire à ce qui est écrit dans la Torah, sa condition est nulle.
תניא אידך המוכר את בתו ופסק על מנת שלא לייעד נתקיים התנאי דברי ר"מ וחכ"א אם רצה לייעד מייעד מפני שהתנה על מה שכתוב בתורה וכל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל
Et selon Rabbi Meïr, sa condition est valable ? Or il a été enseigné : celui qui dit à une femme : « Te voici consacrée à moi à condition que tu n’aies envers moi aucun droit à la nourriture, au vêtement et au devoir conjugal », elle est fiancée et sa condition est nulle — telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : pour ce qui touche à l’argent, sa condition est valable !
ולר"מ תנאו קיים והתניא האומר לאשה הרי את מקודשת לי ע"מ שאין לך עלי שאר כסות ועונה ה"ז מקודשת ותנאו בטל דברי ר"מ רבי יהודה אומר בדבר שבממון תנאו קיים
’Hizkiya a dit : ici c’est différent, car le verset dit : « comme servante » (Ex 21, 7) — il arrive qu’il ne la vende que comme servante seulement.
אמר חזקיה שאני הכא דאמר קרא (שמות כא, ז) לאמה פעמים שאינו מוכרה אלא לאמה בלבד
Et les rabbins, que font-ils de ce « comme servante » ? Ils en ont besoin pour ce qui a été enseigné : « comme servante » — cela enseigne qu’il la vend à des [hommes] inaptes [à l’épouser].
ורבנן האי לאמה מאי עבדי ליה האי מיבעי להו לכדתניא לאמה מלמד שמוכרה לפסולים
Mais n’est-ce pas une déduction logique ? S’il peut la fiancer à des inaptes, ne la vendrait-il pas à des inaptes ? — Que dire de la fiancer à des inaptes ? C’est qu’un homme fiance sa fille lorsqu’elle est adolescente ; la vendrait-il à des inaptes, alors qu’un homme ne vend pas sa fille lorsqu’elle est adolescente ? Le verset dit : « comme servante », ce qui enseigne qu’il la vend à des inaptes.
והלא דין הוא אם מקדשה לפסולים לא ימכרנה לפסולים מה למקדשה לפסולים שכן אדם מקדש את בתו כשהיא נערה ימכרנה לפסולים שאין אדם מוכר את בתו כשהיא נערה ת"ל לאמה מלמד שמוכרה לפסולין
Rabbi Eliézer dit : si c’est pour enseigner qu’il la vend à des inaptes, il est déjà dit : « Si elle déplaît à son maître » (Ex 21, 8) — elle lui déplaît pour le mariage. Pourquoi le verset dit-il « comme servante » ? Cela enseigne qu’il la vend
ר' אליעזר אומר אם ללמד שמוכרה לפסולין הרי כבר נאמר (שמות כא, ח) אם רעה בעיני אדוניה שרעה בנישואיה מה ת"ל לאמה מלמד שמוכרה
Original : Kiddushin 19b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.