une femme ne rachète pas la seconde dîme sans le cinquième [supplémentaire]. Rabbi Chimon ben Éléazar dit au nom de Rabbi Meïr : une femme rachète la seconde dîme sans le cinquième. De quel cas s’agit-il ? Si l’on dit avec l’argent du mari et la dîme du mari, elle agit en mandataire du mari !
אין אשה פודה מעשר שני בלא חומש ר"ש בן אלעזר אומר משום ר' מאיר אשה פודה מעשר שני בלא חומש היכי דמי אילימא בזוזי דבעל ומעשר דבעל שליחותיה דבעל קא עבדה
N’est-ce donc pas dans un cas semblable, où un autre lui a transféré un mané en lui disant : « à condition que tu en rachètes la dîme » ? Et nous les entendons [dire] l’inverse !
אלא לאו כי האי גוונא דאקני לה אחר מנה ואמר לה ע"מ שתפדי בו את המעשר ואיפכא שמענא להו
Abayé a dit : inverse [les opinions]. Rava a dit : en réalité, n’inverse pas ; ici, il s’agit d’une dîme qui lui vient de la maison de son père. Et Rabbi Meïr suit son raisonnement, car il dit : la dîme est un bien sacré, et le mari ne l’acquiert pas ;
אמר אביי איפוך רבא אמר לעולם לא תיפוך והכא במעשר דאתא מבי נשא עסקינן ור"מ לטעמיה דאמר מעשר ממון הקדש הוא ולא קני ליה בעל
et les rabbins suivent leur raisonnement, car ils disent : c’est un bien profane, et le mari l’acquiert ; c’est pourquoi elle agit en mandataire du mari.
ורבנן לטעמייהו דאמרי ממון הדיוט הוא וקני ליה בעל הילכך שליחותא דבעל קעבדא:
Il a été enseigné : il sort [libre] par la dent, l’œil et les extrémités des membres qui ne repoussent pas. Cela se comprend pour la dent et l’œil, qui sont écrits ; mais les extrémités des membres, d’où le savons-nous ? Par analogie avec la dent et l’œil : de même que la dent et l’œil sont des défauts apparents et ne repoussent pas, de même tous les défauts apparents qui ne repoussent pas.
תנא יוצא בשן ועין וראשי אברים שאינן חוזרים בשלמא שן ועין כתיבי אלא ראשי אברים מנלן דומיא דשן ועין מה שן ועין מומין שבגלוי ואינן חוזרין אף כל מומין שבגלוי ואינן חוזרין
Mais disons que la dent et l’œil sont deux versets qui viennent pour la même chose, et deux versets qui viennent pour la même chose n’enseignent pas [au-delà] ! — Il fallait [les deux] : car si le Miséricordieux avait écrit [seulement] la dent, j’aurais dit : même
ואימא ניהוו שן ועין כשני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין צריכא דאי כתב רחמנא שן הוה אמינא אפילו
Original : Kiddushin 24a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.