En quoi ces paroles ont-elles été dites ? Lorsqu’il lui a payé le prix de tous ; mais s’il ne lui a pas payé le prix de tous, il n’a acquis qu’à proportion de son argent. Cela soutient Chmouel, car Chmouel a dit : s’il lui a vendu dix champs dans dix provinces, dès qu’il a pris possession de l’un d’eux, il les a tous acquis.
במה דברים אמורים שנתן לו דמי כולן אבל לא נתן לו דמי כולן לא קנה אלא כנגד מעותיו מסייע ליה לשמואל דאמר שמואל מכר לו עשר שדות בעשר מדינות כיון שהחזיק באחת מהן קנה את כולן
Rav A’ha, fils de Rav Ika, a dit : sache-le, car s’il lui avait remis dix bêtes par une seule bride en lui disant « acquiers », n’aurait-il pas acquis ? — [On lui répondit :] est-ce comparable ? Là, leur lien est dans sa main ; ici, leur lien n’est pas dans sa main.
אמר רב אחא בריה דרב איקא תדע שאילו מסר לו עשר בהמות באפסר אחד ואמר ליה קני מי לא קני א"ל מי דמי התם איגודו בידו הכא אין איגודו בידו
Certains disent : Rav A’ha, fils de Rav Ika, a dit : sache qu’il n’acquiert pas, car s’il lui avait remis dix bêtes par une seule bride en lui disant « acquiers celle-ci », aurait-il acquis [les autres] ?
איכא דאמרי אמר רב אחא בריה דרב איקא תדע דלא קני אילו מסר לו עשר בהמות באפסר אחד ואמר לו זו קני מי קני
Car il est dit : « Et la femme dira : Amen, amen » (Nb 5, 22). Et nous avons appris : à quoi dit-elle « amen, amen » ? Amen à la malédiction, amen au serment ; amen [pour] cet homme, amen [pour] un autre homme ; amen que je ne me suis pas égarée [étant] fiancée, mariée, en attente du lévir ou épousée [par lui].
שנאמר (במדבר ה, כב) ואמרה האשה אמן אמן ותנן על מה היא אומרת אמן אמן אמן על האלה אמן על השבועה אמן אם מאיש זה אמן אם מאיש אחר אמן שלא סטיתי ארוסה ונשואה ושומרת יבם וכנוסה
Cette fiancée, de quel cas s’agit-il ? Si l’on dit qu’il lui a fait une mise en garde lorsqu’elle était fiancée et qu’il lui fait boire [l’eau] lorsqu’elle est fiancée — or nous avons appris : la fiancée et celle qui attend le lévir ne boivent pas et ne perçoivent pas leur ketouba. Pourquoi ? Le Miséricordieux a dit : « sous [l’autorité de] ton mari » (Nb 5, 19), et ce n’est pas le cas.
האי ארוסה היכי דמי אילימא דקני לה כשהיא ארוסה וקא משקי לה כשהיא ארוסה והתנן ארוסה ושומרת יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה מ"ט (במדבר ה, יט) תחת אישך אמר רחמנא וליכא
Mais [il s’agit du cas] où il lui a fait une mise en garde lorsqu’elle était fiancée, qu’elle s’est isolée lorsqu’elle était fiancée, et qu’il lui fait boire [l’eau] lorsqu’elle est mariée.
אלא דקני לה כשהיא ארוסה ונסתרה כשהיא ארוסה וקא משקי לה כשהיא נשואה
Les eaux l’éprouvent-elles ? Le Miséricordieux a dit : « L’homme sera exempt de faute » (Nb 5, 31) : lorsque l’homme est exempt de faute, les eaux éprouvent sa femme ; lorsque l’homme n’est pas exempt de faute, les eaux n’éprouvent pas sa femme.
מי בדקי לה מיא (במדבר ה, לא) ונקה האיש מעון אמר רחמנא בזמן שהאיש מנוקה מעון מים בודקים את אשתו אין איש מנוקה מעון אין המים בודקים את אשתו
Nous l’avons trouvé pour la femme soupçonnée, qui relève de l’interdit ; pour une affaire d’argent, d’où le savons-nous ? L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : par un a fortiori : si pour la femme soupçonnée,
Original : Kiddushin 27b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.