Structure du débat :Question 1Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
C’était nécessaire. On aurait pu dire : déduisons « quinze », « quinze », de la fête des Matsot : de même que là-bas les femmes y sont tenues, de même ici les femmes y sont tenues. C’était donc nécessaire.
איצטריך סד"א נילף חמשה עשר חמשה עשר מחג המצות מה להלן נשים חייבות אף כאן נשים חייבות צריכא
Voici la comparution [au Temple], qui est un commandement positif lié au temps ; et la raison [de l’exemption] est que le Miséricordieux a écrit : « tout mâle parmi toi » (Ex 23, 17), pour exclure les femmes ; sinon, les femmes y seraient tenues !
והרי ראיה דמצות עשה שהזמן גרמא וטעמא דכתב רחמנא (שמות כג, יז) זכורך להוציא הנשים הא לאו הכי נשים חייבות
Et plutôt que de déduire des tefilin pour l’exemption, déduisons de la réjouissance pour l’obligation ! Abayé a dit : Pour la femme, c’est son mari qui la réjouit.
ואדילפינן מתפילין לפטורא נילף משמחה לחיובא אמר אביי אשה בעלה משמחה
Déduisons alors du rassemblement (hakhel) ! Parce que la matsa et le rassemblement sont deux versets qui viennent pour [enseigner] la même chose, et deux versets qui viennent pour la même chose n’enseignent pas [pour le reste].
ונילף מהקהל משום דהוה מצה והקהל שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאין כאחד אין מלמדים
S’il en est ainsi, les tefilin et la comparution sont aussi deux versets qui viennent pour la même chose, et ils n’enseignent pas ! Ils étaient nécessaires : car si le Miséricordieux avait écrit les tefilin et n’avait pas écrit la comparution, j’aurais dit : déduisons « comparution », « comparution », du rassemblement.
אי הכי תפילין וראיה נמי שני כתובים הבאים כאחד ואין מלמדים צריכי דאי כתב רחמנא תפילין ולא כתב ראיה הוה אמינא נילף ראיה ראיה מהקהל
Et si le Miséricordieux avait écrit la comparution et n’avait pas écrit les tefilin, j’aurais dit : comparons les tefilin à la mezouza. Ils étaient donc nécessaires.
ואי כתב רחמנא ראיה ולא כתב תפילין הוה אמינא אקיש תפילין למזוזה צריכא
S’il en est ainsi, la matsa et le rassemblement aussi sont nécessaires ! À quoi sont-ils nécessaires ? Certes, si le Miséricordieux avait écrit le rassemblement et n’avait pas écrit la matsa, j’aurais dit : déduisons « quinze », « quinze », de la fête de Soukkot.
אי הכי מצה והקהל נמי צריכי למאי צריכי בשלמא אי כתב רחמנא הקהל ולא כתב מצה ה"א נילף חמשה עשר חמשה עשר מחג הסוכות
Mais le Miséricordieux n’avait qu’à écrire la matsa, et le rassemblement n’était pas nécessaire, car j’aurais dit : les petits enfants y sont tenus, les femmes à plus forte raison ! C’est pourquoi ce sont deux versets qui viennent pour la même chose, et ils n’enseignent pas.
אלא ניכתוב רחמנא מצה ולא בעי הקהל ואנא אמינא טפלים חייבים נשים לא כל שכן הילכך הוה להו ב' כתובים הבאים כאחד ואין מלמדים
De plus, [qu’]aux commandements positifs non liés au temps les femmes soient tenues, d’où le savons-nous ? On le déduit de la crainte [des parents] : de même que pour la crainte les femmes sont tenues, de même pour tout commandement positif non lié au temps les femmes sont tenues.
ותו מצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות מנלן דיליף ממורא מה מורא נשים חייבות אף כל מצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות
Déduisons plutôt de l’étude de la Torah [qu’elles sont exemptées] ! Parce que l’étude de la Torah et la procréation sont deux versets qui viennent pour [enseigner] la même chose, et deux versets qui viennent pour la même chose n’enseignent pas [pour le reste].
ונילף מתלמוד תורה משום דהוה ליה תלמוד תורה ופריה ורביה שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדים
Original : Kiddushin 34b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.