sauf la ’orla et les mélanges hétérogènes (kilaïm). Rabbi Eliézer dit : Aussi la nouvelle récolte (’hadach).
חוץ מן הערלה וכלאים ר"א אומר אף החדש
Kiddouchin 37a קידושין
Structure du débat :Question 4Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
GUEMARA: Qu’est-ce que « qui dépend » et qu’est-ce que « qui ne dépend pas » ? Si l’on dit : qui dépend, [le commandement] où il est écrit « venue » [dans le pays], et qui ne dépend pas, celui où il n’est pas écrit « venue », voici les tefilin et [le rachat du] premier-né de l’âne, où il est écrit « venue », et ils s’appliquent aussi bien en terre [d’Israël] qu’en dehors de la terre !
גמ׳ מאי תלויה ומאי שאינה תלויה אילימא תלויה דכתיב בה ביאה ושאינה תלויה דלא כתיב בה ביאה והרי תפילין ופטר חמור דכתיב בהן ביאה ונוהגין בין בארץ בין בח"ל
Rav Yehouda a dit : Voici ce qu’elle veut dire : Tout commandement qui est une obligation de la personne s’applique aussi bien en terre [d’Israël] qu’en dehors de la terre ; une obligation du sol ne s’applique qu’en terre [d’Israël].
אמר רב יהודה ה"ק כל מצוה שהיא חובת הגוף נוהגת בין בארץ בין בח"ל חובת קרקע אינה נוהגת אלא בארץ
D’où ces choses ? Car nos maîtres ont enseigné : « Voici les statuts » (Dt 12, 1) : ce sont les interprétations ; « et les ordonnances » : ce sont les lois ; « que vous garderez » : c’est l’étude ; « pour [les] faire » : c’est la pratique.
מנה"מ דת"ר (דברים יב, א) אלה החוקים אלו המדרשות והמשפטים אלו הדינים אשר תשמרון זו משנה לעשות זו מעשה
« Dans le pays » : pourrait-on penser que tous les commandements ne s’appliquent que dans le pays ? Le verset dit : « Tous les jours que vous vivrez sur la terre » (Dt 12, 1). Si c’est « tous les jours », pourrait-on penser qu’ils s’appliquent aussi bien en terre [d’Israël] qu’en dehors de la terre ? Le verset dit : « dans le pays ».
בארץ יכול כל המצות כולן לא יהו נוהגים אלא בארץ ת"ל (דברים יב, א) כל הימים אשר אתם חיים על האדמה אי כל הימים יכול יהו נוהגים בין בארץ בין בח"ל ת"ל בארץ
Après que l’Écriture a inclus et exclu, va et apprends de ce qui est dit dans le passage : « Vous détruirez entièrement tous les lieux où [les nations] ont servi [leurs dieux] » (Dt 12, 2), etc. : de même que [l’interdit de] l’idolâtrie se distingue en ce qu’il est une obligation de la personne et s’applique aussi bien en terre [d’Israël] qu’en dehors de la terre, de même tout ce qui est une obligation de la personne s’applique aussi bien en terre [d’Israël] qu’en dehors de la terre.
אחר שריבה הכתוב ומיעט צא ולמד ממה שאמור בענין (דברים יב, ב) אבד תאבדון את כל המקומות אשר עבדו שם וגו' מה עבודת כוכבים מיוחדת שהיא חובת הגוף ונוהגת בין בארץ בין בחוץ לארץ אף כל שהיא חובת הגוף נוהגת בין בארץ בין בח"ל
« Sauf la ’orla et les mélanges hétérogènes. » Ils ont demandé : Rabbi Eliézer diverge-t-il pour être indulgent ou diverge-t-il pour être rigoureux ?
חוץ מן הערלה והכלאים איבעיא להו ר"א לקולא פליג או לחומרא פליג
Il diverge pour être rigoureux, et voici ce [que dit] le premier Tanna : sauf la ’orla et les mélanges hétérogènes, car on les connaît par une tradition halakhique, bien qu’on puisse dire que c’est une obligation du sol ; mais la nouvelle récolte, en terre [d’Israël], oui, en dehors de la terre, non.
לחומרא פליג וה"ק ת"ק חוץ מן הערלה ומן הכלאים דהלכתא גמירי לה אע"ג דאיכא למימר חובת קרקע היא אבל חדש בארץ אין בח"ל לא
Quelle en est la raison ? « Résidence » signifie : après la conquête et l’installation.
מ"ט מושב לאחר ירושה וישיבה משמע
Et Rabbi Eliézer vient dire que la nouvelle récolte aussi s’applique aussi bien en terre [d’Israël] qu’en dehors de la terre. Quelle en est la raison ? « Résidence » [signifie] : partout où vous résidez.
ואתא ר"א למימר אף חדש נוהג בין בארץ בין בח"ל מ"ט מושב בכל מקום שאתם יושבים
Ou peut-être diverge-t-il pour être indulgent, et voici ce [que dit] le premier Tanna : sauf la ’orla et les mélanges hétérogènes, car on les connaît par une tradition halakhique, et à plus forte raison la nouvelle récolte, car « résidence » signifie : partout où vous résidez.
או דלמא לקולא פליג וה"ק ת"ק חוץ מן הערלה והכלאים דהלכתא גמירי לה וכ"ש חדש דמושב כ"מ שאתם יושבים משמע
Et Rabbi Eliézer vient dire que la nouvelle récolte ne s’applique qu’en terre [d’Israël], car « résidence » signifie : après la conquête et l’installation. Et que signifie « aussi » ? [Cela se rapporte] au premier [cas, la règle générale].
ואתא ר"א למימר חדש אינו נוהג אלא בארץ דמושב לאחר ירושה וישיבה משמע ומאי אף אקמייתא
Viens et entends, car Abayé a dit : Qui est le Tanna qui diverge de Rabbi Eliézer ? C’est Rabbi Yichmaël, car il a été enseigné : Pour t’apprendre que partout où il est dit « résidence », cela ne signifie qu’après la conquête et l’installation. Telles sont les paroles de Rabbi Yichmaël.
ת"ש דאמר אביי מאן תנא דפליג עליה דר"א ר' ישמעאל היא דתניא ללמדך שכל מקום שנאמר בו מושב אינו אלא לאחר ירושה וישיבה דברי רבי ישמעאל
Rabbi Akiva lui dit : Voici le Chabbat, au sujet duquel il est dit « résidences », et il s’applique aussi bien en terre [d’Israël] qu’en dehors de la terre ! Il lui répondit : Le Chabbat se déduit a fortiori : si les commandements légers s’appliquent aussi bien en terre [d’Israël] qu’en dehors de la terre, le Chabbat, qui est grave, à plus forte raison !
אמר לו ר"ע הרי שבת שנאמר בו מושבות ונוהגת בין בארץ בין בח"ל א"ל שבת ק"ו אתיא מה מצות קלות נוהגות בין בארץ בין בח"ל שבת חמירא לא כ"ש
Puisqu’Abayé a dit : « Qui est le Tanna qui diverge de Rabbi Eliézer ? C’est Rabbi Yichmaël », déduis-en que Rabbi Eliézer diverge pour être rigoureux. Déduis-en cela.
מדאמר אביי מאן תנא דפליג עליה דר"א רבי ישמעאל ש"מ רבי אליעזר לחומרא פליג שמע מינה
Voyons : à quoi se rapporte Rabbi Yichmaël ? Aux libations. Or, pour les libations,
מכדי רבי ישמעאל אהיכא קאי אנסכים בנסכים
Original : Kiddushin 37a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.