avec un seul agneau pascal ? Car il est dit : « Toute l’assemblée de la communauté d’Israël l’égorgera entre les deux soirs » (Ex 12, 6). Toute l’assemblée égorge-t-elle donc ? N’est-ce pas un seul qui égorge ? Mais de là [on apprend] que tout Israël peut s’acquitter avec un seul agneau pascal. Le mandataire pour les choses saintes, d’où le tire-t-il ?
בפסח אחד שנא' (שמות יב, ו) ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל בין הערבים וכי כל הקהל כולם שוחטים והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן שכל ישראל יוצאים בפסח אחד שליח בקדשים מנא ליה
Mais [on le tire] d’ici : « Qu’ils prennent pour eux, chacun, un agneau par maison paternelle, un agneau par maison » (Ex 12, 3). — Et peut-être là aussi a-t-il une part avec eux ? — S’il en était ainsi, pourquoi aurais-je besoin de deux versets ? S’il ne sert pas pour le cas où il a une part, applique-le au cas où il n’a pas de part.
אלא מהכא (שמות יב, ג) ויקחו להם איש שה לבית אבות שה לבית ודילמא התם נמי דאית ליה שותפות בגוייהו א"כ תרי קראי למה לי אם אינו ענין להיכא דשייך תניהו ענין להיכא דלא שייך
Celui-ci est nécessaire pour [l’enseignement] de Rabbi Its’hak, car Rabbi Its’hak a dit : Un homme acquiert [pour autrui], mais un mineur n’acquiert pas. — Cela se tire de « selon ce que chaque homme mange » (Ex 12, 4).
האי מיבעי ליה לכדרבי יצחק דא"ר יצחק איש זוכה ולא הקטן זוכה ההוא (שמות יב, ד) מאיש לפי אכלו נפקא
Mais il est encore nécessaire [pour enseigner] qu’on égorge l’agneau pascal pour un seul individu ! — Il pense comme celui qui dit qu’on n’égorge pas l’agneau pascal pour un seul individu.
ואכתי מיבעי ליה דשוחטין את הפסח על היחיד סבר לה כמ"ד אין שוחטין את הפסח על היחיד
Mais alors, ce qu’a dit Rav Guidel au nom de Rav : D’où [sait-on] que le mandataire d’un homme est comme lui-même ? Car il est dit : « Et un prince, un prince par tribu » (Nb 34, 18) — qu’on tire la représentation de là ! — Et comment comprendre que ce soit une représentation ? Les mineurs ne sont pas aptes à la représentation !
ואלא הא דאמר רב גידל אמר רב מנין ששלוחו של אדם כמותו שנאמר (במדבר לד, יח) ונשיא אחד נשיא אחד ממטה תיפוק ליה שליחות מהכא ותיסברא דהא שליחות הוא והא קטנים לאו בני שליחות נינהו
Mais [il s’agit] de [l’enseignement] de Rava bar Rav Houna, car Rava bar Rav Houna a dit au nom de Rav Guidel au nom de Rav : D’où [sait-on] qu’on peut conférer un avantage à un homme en son absence ? Car il est dit : « Et un prince, un prince ». — Et comment comprendre que ce soit un avantage ? Il y a aussi un désavantage : tel préfère la montagne et ne veut pas la vallée, tel préfère la vallée et ne veut pas la montagne.
אלא כי הא דרבא בר רב הונא דאמר רבא בר רב הונא אמר רב גידל אמר רב מנין שזכין לאדם שלא בפניו שנאמר ונשיא אחד נשיא אחד ותיסברא זכות היא הא חובה נמי איכא דאיכא דניחא ליה בהר ולא ניחא ליה בבקעה ואיכא דניחא ליה בבקעה ולא ניחא ליה בהר
Mais [il s’agit] de [cet autre enseignement] de Rava bar Rav Houna, car Rava bar Rav Houna a dit au nom de Rav Guidel au nom de Rav : D’où [sait-on] que, pour des orphelins qui viennent partager les biens de leur père, le tribunal leur désigne un tuteur pour [agir] à leur détriment et à leur avantage ? À leur détriment, pourquoi ? Mais [dis] : à leur détriment en vue de leur avantage. Le verset dit : « Et un prince, un prince par tribu, vous prendrez ».
ואלא כדרבא בר רב הונא דאמר רבא בר רב הונא אמר רב גידל א"ר מנין ליתומים שבאו לחלוק בנכסי אביהן שבית דין מעמידין להם אפוטרופוס לחוב ולזכות לחוב אמאי אלא לחוב ע"מ לזכות ת"ל ונשיא אחד נשיא אחד ממטה תקחו
Rav Na’hman dit au nom de Chmouel : Pour des orphelins qui viennent partager les biens de leur père, le tribunal leur désigne un tuteur et leur choisit une bonne part ; et lorsqu’ils sont devenus grands, ils peuvent protester. Mais Rav Na’hman, pour sa part, dit : Lorsqu’ils sont devenus grands, ils ne peuvent pas protester, car sinon, où serait la force du tribunal ?
א"ר נחמן אמר שמואל יתומים שבאו לחלוק בנכסי אביהם בית דין מעמידים להם אפוטרופוס ובוררים להם חלק יפה ואם הגדילו יכולים למחות ורב נחמן דידיה אמר אם הגדילו אינם יכולים למחות דא"כ מה כח בית דין יפה
Rav Na’hman tient-il donc [l’argument] « sinon, où serait la force du tribunal » ? N’avons-nous pas appris : L’estimation des juges qui ont diminué d’un sixième ou ajouté un sixième, leur vente est annulée ; Rabban Chimon ben Gamliel dit : Leur vente est valide, car sinon, où serait la force du tribunal ? Et Rav Houna bar ’Hinena a dit au nom de Rav Na’hman : La halakha est selon les Sages.
ומי אית ליה לרב נחמן אם כן מה כח בית דין יפה והתנן שום הדיינים שפיחתו שתות או הותירו שתות מכרן בטל רבן שמעון בן גמליאל אומר מכרן קיים (ואמר רבן שמעון בן גמליאל) א"כ מה כח ב"ד יפה ואמר רב הונא בר חיננא אמר רב נחמן הלכה כדברי חכמים
Original : Kiddushin 42a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.