ici, ils se sont trompés ; là, ils ne se sont pas trompés. S’ils ne se sont pas trompés, en quoi [les orphelins] peuvent-ils protester ? Ils peuvent protester quant aux côtés [où se trouvent les parts].
הא דטעו הא דלא טעו אי דלא טעו מאי יכולים למחות יכולים למחות ברוחות
Rav Na’hman dit : Les frères qui ont partagé sont comme des acheteurs : [pour une erreur de] moins d’un sixième, la vente est acquise ; de plus d’un sixième, la vente est annulée ; d’un sixième, [la vente] est acquise et l’on restitue la lésion.
אמר רב נחמן האחין שחלקו הרי הן כלקוחות פחות משתות נקנה מקח יתר על שתות בטל מקח שתות קנה ומחזיר אונאה
Rava dit : Ce que nous avons dit, [qu’avec] moins d’un sixième la vente est acquise, nous ne l’avons dit que lorsqu’il ne l’a pas désigné comme mandataire ; mais s’il l’a désigné comme mandataire, il peut dire : Je t’ai envoyé pour arranger [mes affaires] et non pour les gâter.
אמר רבא הא דאמרן פחות משתות נקנה מקח לא אמרן אלא דלא שויה שליח אבל שויה שליח אמר לתקוני שדרתיך ולא לעוותי
Et ce que nous avons dit, [qu’avec] plus d’un sixième la vente est annulée, nous ne l’avons dit que lorsqu’ils n’ont pas dit : Partageons selon l’estimation du tribunal ; mais s’ils ont dit : Partageons selon l’estimation du tribunal, leur vente est valide, car nous avons appris : L’estimation des juges qui ont diminué d’un sixième ou ajouté un sixième, leur vente est annulée ; Rabban Chimon ben Gamliel dit : Leur vente est valide.
והא דאמרן יתר משתות בטל מקח לא אמרן אלא דלא אמר ניפליגן בשומא דבי דינא אבל אמר נפלוג בשומא דבי דינא מכרן קיים דתנן שום הדיינים שפיחתו שתות או הותירו שתות מכרן בטל רשב"ג אומר מכרן קיים
Et ce que nous avons dit, [qu’avec] un sixième [la vente] est acquise et l’on restitue la lésion, nous ne l’avons dit que pour les biens meubles ; mais pour les immeubles, il n’y a pas de lésion pour les terres. Et pour les immeubles, nous ne l’avons dit que lorsqu’ils ont partagé selon la valeur ; mais s’ils ont partagé selon la mesure, non, selon Rabba, car Rabba a dit : Pour toute chose qui se mesure, se pèse ou se compte, même [une erreur] inférieure au seuil de la lésion, on revient [sur la transaction].
והא דאמרן שתות קנה ומחזיר אונאה לא אמרן אלא במטלטלי אבל במקרקעי אין אונאה לקרקעות ובמקרקעי לא אמרן אלא דפלוג בעילויא אבל פלוג במשחתא לא כדרבה דאמר רבה כל דבר שבמדה ושבמשקל ושבמנין אפילו פחות מכדי אונאה נמי חוזר
Et ce que nous avons appris : Celui qui envoie le feu par la main d’un sourd-muet, d’un aliéné ou d’un mineur est exempt selon les lois des hommes et coupable selon les lois du Ciel ; s’il l’a envoyé par la main d’une personne saine d’esprit, la personne saine d’esprit est responsable.
והא דתנן השולח את הבעירה ביד חרש שוטה וקטן פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים שילח ביד פיקח פיקח חייב
Et pourquoi ? Disons : le mandataire d’un homme est comme lui-même ! — C’est différent là-bas, car il n’y a pas de mandataire pour une transgression, puisque nous disons : [Entre] les paroles du maître et les paroles du disciple, les paroles de qui écoute-t-on ?
ואמאי נימא שלוחו של אדם כמותו שאני התם דאין שליח לדבר עבירה דאמרינן דברי הרב ודברי תלמיד דברי מי שומעים
Et ce qu’on a enseigné : Un mandataire qui n’a pas exécuté sa mission, c’est le mandataire qui a commis le détournement [des biens consacrés] ; s’il a exécuté sa mission, c’est le propriétaire qui a commis le détournement. Lorsqu’il a exécuté la mission du propriétaire, le propriétaire, en tout cas, a commis le détournement ; pourquoi ? Disons : il n’y a pas de mandataire pour une transgression !
והדתניא שליח שלא עשה שליחותו שליח מעל עשה שליחותו בעל הבית מעל כי עשה שליחותו דבעל הבית בעל הבית מיהא מעל אמאי נימא אין שליח לדבר עבירה
Le détournement est différent, car il apprend [par l’analogie] « péché », « péché » de la terouma : de même que pour la terouma on peut désigner un mandataire, de même pour le détournement on peut désigner un mandataire.
שאני מעילה דילפא חטא חטא מתרומה מה תרומה משוי שליח אף מעילה משוי שליח
Et qu’on l’apprenne de là [pour toute transgression] ! — Parce que le détournement et l’appropriation sont deux versets qui viennent pour la même chose, et deux versets qui viennent pour la même chose n’enseignent pas [au-delà]. Le détournement, c’est ce que nous avons dit ; l’appropriation, qu’est-ce ?
ונילף מינה משום דהוי מעילה ושליחות יד שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין מעילה הא דאמרן שליחות יד מאי היא
Car on a enseigné : « Pour toute affaire de faute » (Ex 22, 8) : Beit Chammaï disent : [Cela enseigne] qu’on est coupable pour la pensée comme pour l’acte ; et Beit Hillel disent : On n’est coupable que lorsqu’on y porte la main, ainsi qu’il est dit : « S’il n’a pas porté la main », etc.
דתניא (שמות כב, ח) על כל דבר פשע בש"א לחייב על המחשבה כמעשה ובה"א אינו חייב עד שישלח בו יד שנאמר אם לא שלח ידו וגו'
Beit Chammaï dirent à Beit Hillel : N’est-il pas dit : « Pour toute affaire de faute » ? Beit Hillel dirent à Beit Chammaï : N’est-il pas dit : « S’il n’a pas porté la main sur le bien de son prochain » (Ex 22, 10) ? Beit Chammaï dirent à Beit Hillel : S’il en est ainsi, pourquoi ai-je besoin de « pour toute affaire de faute » ? — Car j’aurais pu croire : je ne le sais que de lui-même ; s’il l’a dit à son esclave ou à son mandataire, d’où [le sait-on] ? Le verset dit : « Pour toute affaire de faute ».
אמרו ב"ש לב"ה והלא נאמר על כל דבר פשע אמרו להם ב"ה לב"ש והלא נאמר (שמות כב, י) אם לא שלח ידו במלאכת רעהו אמרו ב"ש לב"ה א"כ על כל דבר פשע למה לי שיכול אין לי אלא הוא אמר לעבדו ולשלוחו מנין ת"ל על כל דבר פשע
Cela va bien pour Beit Hillel ; mais pour Beit Chammaï, qui appliquent ce verset à la pensée [comptée] comme l’acte,
הניחא לב"ה אלא לב"ש דמוקמי ליה להאי קרא במחשבה כמעשה
Original : Kiddushin 42b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.