[la crainte] que le fils n’ait agréé, nous ne la disons pas. Les Sages dirent à Ravina : Mais peut-être [le fils] l’a-t-il désigné comme mandataire ? — Un homme n’a pas l’audace de désigner son père comme mandataire. — Et peut-être [le père] l’a-t-il consulté et [le fils] a-t-il agréé devant lui ? Rabba bar Chimi lui dit : Le maître a dit explicitement qu’il ne pense pas comme cet [enseignement] de Rav et de Chmouel.
שמא נתרצה הבן לא אמרינן אמרי ליה רבנן לרבינא ודילמא שליח שויה לא חציף איניש לשויי לאבוה שליח ודילמא ארצויי ארצייה קמיה אמר ליה רבה בר שימי בפירוש אמר מר דלא סבר להא דרב ושמואל
Un homme consacra [une femme] avec une botte de légumes au marché. Ravina dit : Même selon celui qui dit qu’on craint que le père n’ait agréé, cela ne vaut que [pour des kiddouchin faits] de manière honorable, mais de manière humiliante, non.
ההוא גברא דקדיש בכישא דירקא בשוקא אמר רבינא אפילו למאן דאמר חוששין שמא נתרצה האב הני מילי דרך כבוד אבל דרך בזיון לא
Rav A’ha de Difti dit à Ravina : L’humiliation, de quoi ? Est-ce l’humiliation des légumes ou l’humiliation du marché ? La différence pratique : s’il l’a consacrée avec de l’argent au marché, ou avec une botte de légumes à la maison, qu’en est-il ? Il lui dit : L’un et l’autre sont une manière humiliante.
א"ל רב אחא מדיפתי לרבינא בזיון דמאי אי בזיון דירקא אי בזיון דשוקא נפקא מינה דקדיש בכספא בשוקא או בכישא דירקא בביתא מאי א"ל אידי ואידי דרך בזיון הוא
Un homme dit [qu’il donnerait sa fille] à son parent à lui, et elle [sa femme] dit : à son parent à elle. Elle insista jusqu’à ce qu’il lui dise : Qu’elle soit à ton parent. Pendant qu’ils mangeaient et buvaient [au festin], le parent à lui monta sur le toit et la consacra.
ההוא דאמר לקריבאי והיא אמרה לקריבה כפתיה עד דאמר לה תיהוי לקריבה אדאכלי ושתי אתא קריביה באיגרא וקדשה
Abayé dit : Il est écrit : « Le reste d’Israël ne commettra pas d’iniquité et ne dira pas de mensonge » (So 3, 13). Rava dit : Il y a une présomption : un homme ne se donne pas la peine [de préparer] un festin pour le gâcher.
אמר אביי כתיב (צפניה ג, יג) שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב רבא אמר חזקה אין אדם טורח בסעודה ומפסידה
[Une fille] a été consacrée avec l’accord de son père ; son père est parti outre-mer, et elle s’est mariée. Rav dit : Elle mange de la terouma jusqu’à ce que son père vienne et proteste. Rav Assi dit : Elle n’en mange pas, de peur que son père ne vienne et proteste, et il se trouverait qu’une étrangère a mangé de la terouma, rétroactivement. Le cas s’est présenté, et Rav tint compte de l’[avis] de Rav Assi.
נתקדשה לדעת אביה והלך אביה למדינת הים ועמדה ונישאת אמר רב אוכלת בתרומה עד שיבא אביה וימחה רב אסי אמר אינה אוכלת שמא יבוא אביה וימחה ונמצאת זרה אוכלת בתרומה למפרע הוה עובדא וחש לה רב להא דרב אסי
Rav Chmouel bar Rav Its’hak dit : Et Rav reconnaît que si elle meurt, il n’hérite pas d’elle : laisse l’argent dans la présomption de son propriétaire.
אמר רב שמואל בר רב יצחק ומודה רב שאם מתה אינו יורשה אוקי ממונא בחזקת מריה
Consacrée avec l’accord [de son père] et mariée sans [son] accord, alors que son père est ici : Rav Houna dit : Elle ne mange pas [de terouma] ; Rav Yirmeya bar Abba dit : Elle mange.
נתקדשה לדעת וניסת שלא לדעת ואביה כאן רב הונא אמר אינה אוכלת רב ירמיה בר אבא אמר אוכלת
Rav Houna dit : Elle ne mange pas ; et même selon Rav, qui dit qu’elle mange, c’est là-bas, où le père n’est pas là ; mais ici, où le père est là, s’il s’est tu, c’est qu’il était en colère. Rav Yirmeya bar Abba dit : Elle mange ; et même selon Rav Assi, qui dit qu’elle ne mange pas, c’est là-bas, de peur que son père ne vienne et proteste ; mais ici, puisqu’il s’est tu, c’est que cela lui convient.
רב הונא אמר אינה אוכלת ואפי' לרב דאמר אוכלת התם הוא דלא איתיה לאב אבל הכא דאיתיה לאב האי דאישתיק מירתח רתח רב ירמיה בר אבא אמר אוכלת ואפי' לרב אסי דאמר אינה אוכלת התם הוא דשמא יבוא אביה וימחה אבל הכא מדשתיק איתנוחי איתנחא ליה
Consacrée sans l’accord de son père et mariée sans [son] accord, alors que son père est ici : Rav Houna dit : Elle mange ; Rav Yirmeya bar Abba dit : Elle ne mange pas. Oula dit : Cet [avis] de Rav Houna est « comme le vinaigre pour les dents et la fumée pour les yeux » (Pr 10, 26) : si là-bas, où les kiddouchin sont [valables] selon la Torah, tu dis qu’elle ne mange pas, ici, à plus forte raison !
נתקדשה שלא לדעת אביה וניסת שלא לדעת ואביה כאן רב הונא אמר אוכלת רב ירמיה בר אבא אמר אינה אוכלת אמר עולא הא דרב הונא (משלי י, כו) כחומץ לשנים וכעשן לעינים השתא ומה התם דקידושי דאורייתא אמרת לא אכלה הכא לא כל שכן
Original : Kiddushin 45b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.