Structure du débat :Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Celui qui prélève une dîme excessive, ses fruits sont rendus aptes et ses dîmes sont gâtées. Et pourquoi ? Disons : tout ce qui ne [peut se faire] l’un après l’autre ne [peut se faire] même simultanément !
המרבה במעשר פירותיו מתוקנים ומעשרות מקולקלין ואמאי נימא כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו
Il lui dit : La dîme est différente, car elle peut s’appliquer par moitiés : s’il dit : Que la moitié de ce grain de blé soit sanctifiée, elle est sanctifiée.
אמר ליה שאני מעשר דאיתיה לחצאים דאי אמר תתקדש פלגא דחיטתא קדשה
Mais voici la dîme du bétail, qui ne s’applique pas par moitiés ni l’un après l’autre, et Rava a dit : Si deux [bêtes] sont sorties [ensemble] en dixième [position] et qu’il les a appelées [toutes deux] dixième, le dixième et le onzième sont mélangés l’un avec l’autre.
והרי מעשר בהמה דליכא לחצאין וליכא בזה אחר זה ואמר רבא יצאו שנים בעשירי וקראן עשירי עשירי ואחד עשר מעורבים זה בזה
La dîme du bétail est différente, car elle s’applique [même] par erreur, car nous avons appris : S’il a appelé le neuvième dixième, le dixième neuvième, et le onzième dixième, les trois sont sanctifiés.
שאני מעשר בהמה דאיתיה בטעות דתנן קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שלשתן מקודשין
Mais voici le sacrifice de reconnaissance [toda], qui ne s’applique ni par erreur ni l’un après l’autre, et il a été dit : Une toda qui a été abattue pour quatre-vingts pains — ’Hizkiya dit : Quarante parmi les quatre-vingts sont sanctifiés ; et Rabbi Yo’hanan dit : Quarante parmi les quatre-vingts ne sont pas sanctifiés.
הרי תודה דליתא בטעות וליתא נמי בזה אחר זה ואיתמר תודה שנשחטה על שמונים חלות חזקיה אמר קדשי לה ארבעים מתוך שמונים ור' יוחנן אמר לא קדשי לה ארבעים מתוך שמונים
N’a-t-on pas dit à ce sujet : Rabbi Yehochoua ben Lévi dit : Tous reconnaissent que là où il a dit : Que quarante parmi les quatre-vingts soient sanctifiés, ils sont sanctifiés ; [et s’il a dit :] Que quarante ne soient sanctifiés que si les quatre-vingts sont sanctifiés, ils ne sont pas sanctifiés.
לאו איתמר עלה אמר ר' יהושע בן לוי הכל מודים כל היכא דאמר קדשי לה ארבעים מתוך שמונים קדשי לא יקדשו ארבעים אלא אם כן קדשי שמונים לא קדשי
Ils ne divergent que [dans le cas] sans précision : l’un pense qu’il avait l’intention [d’en avoir en réserve] en cas de perte, et l’autre pense qu’il avait l’intention [de faire] un grand sacrifice.
לא נחלקו אלא בסתם מר סבר לאחריות קא מיכוון ומר סבר לקרבן גדול קא מיכוון
Il a été dit : Des kiddouchin qui ne peuvent mener à une union — Abayé dit : Ce sont des kiddouchin ; Rava dit : Ce ne sont pas des kiddouchin. Rava dit : Bar Ahina m’a expliqué : « Lorsqu’un homme prend une femme et s’unit à elle » (Dt 24, 1) : des kiddouchin qui peuvent mener à une union sont des kiddouchin ; des kiddouchin qui ne peuvent mener à une union ne sont pas des kiddouchin.
איתמר קידושין שאין מסורין לביאה אביי אמר הוו קידושין רבא אמר לא הוו קידושין אמר רבא בר אהינא אסברא לי (דברים כד, א) כי יקח איש אשה ובעלה קידושין המסורין לביאה הוו קידושין קידושין שאין מסורין לביאה לא הוו קידושין
Nous avons appris : Celui qui consacre une femme et sa fille, ou une femme et sa sœur, en même temps, elles ne sont pas consacrées. Donc [s’il consacre] l’une d’une femme et de sa fille, ou d’une femme et de sa sœur, elle est consacrée. Et pourquoi ? Ce sont des kiddouchin qui ne peuvent mener à une union ! C’est une réfutation de Rava.
תנן המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת אינן מקודשות הא אחת מאשה ובתה או מאשה ואחותה מקודשת ואמאי קידושין שאין מסורין לביאה נינהו תיובתא דרבא
Rava te dira : Et selon ton raisonnement, dis la fin : Il arriva qu’il y avait cinq femmes, parmi lesquelles deux sœurs ; un homme cueillit une corbeille de figues — elle leur appartenait, et c’était [des fruits] de l’année sabbatique — et dit : Vous voilà toutes consacrées à moi par cette corbeille. Et les Sages dirent : Les sœurs ne sont pas consacrées. Les sœurs ne sont pas consacrées ; donc les étrangères sont consacrées.
אמר לך רבא ולטעמיך אימא סיפא מעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של תאנים ושלהן היתה ושל שביעית היתה ואמר הרי כולכם מקודשות לי בכלכלה זו ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות אחיות הוא דאינן מקודשות הא נכריות מקודשות
De quel cas s’agit-il ? Si l’on dit qu’il a dit : vous toutes, c’est [comme] « acquiers, toi et un âne », et [dans] « toi et un âne », elle n’acquiert pas [le tout] !
ה"ד אילימא דאמר כולכם קני את וחמור הוא ואת וחמור לא קנה
Original : Kiddushin 51a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.