L’acte fait sortir [de l’effet] d’un acte et [de l’effet] d’une pensée ; la pensée ne fait sortir ni d’un acte ni d’une pensée. Certes, d’un acte elle ne fait pas sortir, car une parole ne vient pas annuler un acte ; mais d’une pensée, du moins, qu’elle fasse sortir !
מעשה מוציא מיד מעשה ומיד מחשבה מחשבה אין מוציאה לא מיד מעשה ולא מיד מחשבה בשלמא מיד מעשה לא מפקה דלא אתי דיבור ומבטל מעשה אלא מיד מחשבה מיהא תפיק
Il en va autrement de la pensée relative à l’impureté, qui est comme un acte, conformément à Rav Papa, car Rav Papa a opposé : Il est écrit « si l’on met » [ki yitten](Lv 11, 38), et nous lisons « si est mise » [ki youtan] ; comment donc ?
שאני מחשבה דטומאה דכי מעשה דמי וכדרב פפא דרב פפא רמי כתיב (ויקרא יא, לח) כי יתן וקרינן כי יותן הא כיצד
Rav Zevid enseignait cette discussion sur ceci : De même, si elle a donné permission à son mandataire de la consacrer, et qu’elle est allée et s’est consacrée elle-même : si ses propres kiddouchin ont précédé, ses kiddouchin sont des kiddouchin ; et si ceux de son mandataire ont précédé, ses kiddouchin ne sont pas des kiddouchin.
רב זביד מתני להא שמעתתא אהא וכן היא שנתנה רשות לשלוחה לקדשה והלכה היא וקדשה את עצמה אם שלה קדמו קידושיה קידושין ואם של שלוחה קדמו אין קידושיה קידושין
Si elle ne s’est pas consacrée elle-même et qu’elle s’est rétractée, qu’en est-il ? Rabbi Yo’hanan dit : Elle peut se rétracter ; et Rech Lakich dit : Elle ne peut pas se rétracter. Rabbi Yo’hanan dit : elle peut se rétracter — une parole vient annuler une parole ; Rech Lakich dit : elle ne peut pas se rétracter — une parole ne vient pas annuler une parole.
לא קדשה את עצמה וחזרה בה מהו רבי יוחנן אמר חוזרת ור"ל אמר אינה חוזרת ר' יוחנן אמר חוזרת אתי דיבור ומבטל דיבור ר"ל אמר אינה חוזרת לא אתי דיבור ומבטל דיבור
Rabbi Yo’hanan objecta à Rech Lakich : S’il a annulé [la mission] avant que [le mandataire] n’ait prélevé la terouma, sa terouma n’est pas terouma ! Rava dit : De quoi s’agit-il ici ? Du cas où le propriétaire a devancé [le mandataire] et a prélevé la terouma sur son tas, ce qui constitue un acte.
איתיביה רבי יוחנן לר"ל ביטל אם עד שלא תרם ביטל אין תרומתו תרומה אמר רבא הכא במאי עסקינן כגון שקדם בעל הבית ותרם את כריו דהוה ליה מעשה
Rech Lakich lui objecta : Tous les ustensiles descendent dans [l’état de recevoir] leur impureté par la pensée, et ne remontent de leur impureté que par une modification effective. L’acte fait sortir d’un acte et d’une pensée ; la pensée ne fait sortir ni d’un acte ni d’une pensée. Certes, d’un acte elle ne fait pas sortir, car une parole ne vient pas annuler un acte ; mais d’une pensée, du moins, qu’elle fasse sortir !
איתיביה ריש לקיש כל הכלים יורדים לידי טומאתן במחשבה ואין עולין מטומאתן אלא בשינוי מעשה מעשה מוציא מיד מעשה ומיד מחשבה מחשבה אינה מוציאה לא מיד מעשה ולא מיד מחשבה בשלמא מיד מעשה לא מפקה לא אתי דיבור ומבטל מעשה אלא מיד מחשבה מיהא תפיק
Il lui dit : Il en va autrement de la pensée relative à l’impureté, qui est comme un acte, conformément à Rav Papa, car Rav Papa a opposé : Il est écrit « si l’on met » et nous lisons « si est mise » ; comment donc ? « Si est mise » est semblable à « si l’on met » : de même que « met » [suppose] qu’il le veuille, de même « est mise » aussi [suppose] qu’il le veuille.
א"ל שאני מחשבה דטומאה דכי מעשה דמי וכדרב פפא דרב פפא רמי כתיב כי יתן וקרינן כי יותן הא כיצד כי יותן דומיא דיתן מה יתן דניחא ליה אף יותן נמי דניחא ליה
Rabbi Yo’hanan objecta à Rech Lakich : Celui qui envoie un acte de divorce à sa femme, et qui a rejoint le mandataire, ou qui a envoyé après lui un [autre] mandataire et lui a dit : L’acte de divorce que je t’ai donné est annulé, il est annulé. C’est une réfutation de Rech Lakich. C’est une réfutation.
איתיביה רבי יוחנן לר"ל השולח גט לאשתו והגיע בשליח או ששלח אחריו שליח ואמר לו גט שנתתי לך בטל הוא הרי זה בטל תיובתא דר"ל תיובתא
Et la halakha est comme Rabbi Yo’hanan, même dans la première [version] ; et bien qu’on puisse dire qu’il en va autrement de la remise de l’argent dans la main de la femme, qui est comme un acte, même ainsi une parole vient annuler une parole.
והילכתא כוותיה דר"י ואפילו בקמייתא ואע"ג דאיכא למימר שאני נתינת מעות ליד אשה דכמעשה דמי אפילו הכי אתי דיבור ומבטל דיבור
Une halakha contredit une halakha ! Tu as dit que la halakha est comme Rabbi Yo’hanan, et nous tenons que la halakha est comme Rav Na’hman, car on s’est demandé : Peut-il revenir et divorcer par ce [même acte] ?
קשיא הילכתא אהילכתא אמרת הילכתא כרבי יוחנן וקיימא לן הילכתא כרב נחמן דאיבעיא להו מהו שיחזור ויגרש בו
Rav Na’hman dit : Il peut revenir et divorcer par lui ; Rav Chéchet dit : Il ne peut pas revenir et divorcer par lui ; et nous tenons que la halakha est comme Rav Na’hman. — Admettons qu’il l’ait annulé en tant que mandat ; en tant qu’acte de divorce, il ne l’a pas annulé.
רב נחמן אמר חוזר ומגרש בו רב ששת אמר אינו חוזר ומגרש בו וקיימא לן הילכתא כותיה דרב נחמן נהי דבטליה מתורת שליח מתורת גט לא בטליה
Elle est consacrée au second. Rav dit : Elle est consacrée au second pour toujours ; et Chmouel dit : Elle est consacrée au second jusqu’à trente jours ; après trente jours, les kiddouchin du second s’évanouissent et les kiddouchin du premier prennent effet.
מקודשת לשני אמר רב מקודשת לשני לעולם ושמואל אמר מקודשת לשני עד ל' יום לאחר ל' יום פקעי קידושי שני וגמרי קידושי ראשון
Rav ’Hisda était assis, et cela lui faisait difficulté : les kiddouchin du second, par quoi s’évanouissent-ils ? Rav Yossef lui dit : Le maître l’enseigne sur la première partie, et cela lui fait difficulté ; Rav Yehouda l’enseigne sur la fin, et cela ne lui fait pas difficulté.
יתיב רב חסדא וקא קשיא ליה קידושי שני במאי פקעי אמר ליה רב יוסף מר ארישא מתני לה וקשיא ליה רב יהודה אסיפא מתני לה ולא קשיא ליה
À partir de maintenant et après trente jours, etc. Rav dit : Elle est consacrée et n’est pas consacrée, pour toujours ; et Chmouel dit : Elle est consacrée et n’est pas consacrée seulement jusqu’à trente jours ; après trente jours, les kiddouchin du second s’évanouissent et les kiddouchin du premier prennent effet.
מעכשיו ולאחר שלשים יום וכו' אמר רב מקודשת ואינה מקודשת לעולם ושמואל אמר מקודשת ואינה מקודשת אלא עד ל' יום לאחר ל' פקעי קידושי שני וגמרי קידושי ראשון
Et [c’est] la controverse de ces Tannaïm, car il a été enseigné : « À partir d’aujourd’hui et après [ma] mort » — c’est un acte de divorce et ce n’en est pas un, selon les Sages ; Rabbi dit : Un tel [acte] est un acte de divorce.
ובפלוגתא דהני תנאי דתניא מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט דברי חכמים רבי אומר כזה גט
Et que Rav dise : La halakha est comme les Rabbins ; et que Chmouel dise : La halakha est comme Rabbi ! — C’est nécessaire : car si Rav avait dit : La halakha est comme les Rabbins, j’aurais dit : là, [l’acte] vient éloigner [la femme] ; mais ici, où il vient la rapprocher, je dirais qu’il concède à Chmouel que c’est une condition.
ונימא רב הלכה כרבנן ונימא שמואל הלכה כרבי צריכא דאילו אמר רב הלכה כרבנן הוה אמינא התם דלרחוקה קאתי אבל הכא דלקרובה קאתי אימא מודה ליה לשמואל דתנאה הואי
Et si Chmouel avait dit : La halakha est comme Rabbi, j’aurais dit : c’est là [qu’il en est ainsi], car il n’y a pas d’acte de divorce après la mort ; mais ici, où il y a des kiddouchin après trente [jours], je dirais qu’il concède à Rav. C’est nécessaire.
ואי אמר שמואל הלכה כרבי הוה אמינא התם הוא דאין גט לאחר מיתה אבל הכא דיש קידושין לאחר ל' אימא מודי ליה לרב צריכא
Abayé dit : Et selon le raisonnement de Rav : si l’un est venu et lui a dit : Te voici consacrée à moi à partir de maintenant et après trente jours ; puis un autre est venu et lui a dit : Te voici consacrée à moi à partir de maintenant et après vingt jours ;
אמר אביי ולטעמיה דרב בא אחד ואמר לה הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר ל' יום ובא אחר ואמר לה הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר עשרים יום
Original : Kiddushin 59b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.