Structure du débat :Michna 2Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Tu ne livreras pas un esclave à son maître » (Dt 23, 16) — Rabbi dit : L’Écriture parle de celui qui achète un esclave à condition de l’affranchir. Comment cela ? Rav Na’hman bar Its’hak dit : Par exemple, s’il lui a écrit : Quand je t’achèterai, tu seras acquis à toi-même dès maintenant.
(דברים כג, טז) לא תסגיר עבד אל אדוניו רבי אומר בלוקח עבד על מנת לשחררו הכתוב מדבר היכי דמי אמר רב נחמן בר יצחק כגון דכתב ליה לכשאקחך הרי עצמך קנוי לך מעכשיו
Rabbi Meïr — car il a été enseigné : Celui qui dit à une femme : Te voici consacrée à moi après que je me serai converti, après que tu te seras convertie, après que je serai affranchi, après que tu seras affranchie, après que ton mari sera mort, après que ta sœur sera morte, après que ton lévir t’aura accordé la ’halitsa — elle n’est pas consacrée ; Rabbi Meïr dit : Elle est consacrée ; Rabbi Yo’hanan le Sandalier dit : Elle n’est pas consacrée.
רבי מאיר דתניא האומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי לאחר שאשתחרר לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שתמות אחותיך לאחר שיחלוץ לך יבמיך אינה מקודשת רבי מאיר אומר מקודשת רבי יוחנן הסנדלר אומר אינה מקודשת
Et comptons aussi Rabbi Akiva, car il a été enseigné : [Si une femme dit :] « Konam [que me soit interdit] ce que je fais pour ta bouche », [le mari] n’a pas besoin d’annuler [le vœu].
ונחשוב נמי רבי עקיבא דתניא קונם שאני עושה לפיך אין צריך להפר
Rabbi Akiva dit : Il l’annulera, de peur qu’elle ne produise pour lui plus que ce qui lui est dû. — N’a-t-il pas été dit à ce sujet : Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit : Il s’agit de celle qui dit : Que mes mains soient consacrées à Celui qui les a faites — et les mains existent dans le monde.
רבי עקיבא אומר יפר שמא תעדיף עליו יתר מן הראוי לו האיתמר עלה אמר רב הונא בריה דרב יהושע באומרת יקדשו ידי לעושיהם וידים איתנהו בעולם
MICHNA: Celui qui dit à une femme : Te voici consacrée à moi à condition que je parle en ta faveur au gouverneur et que je travaille pour toi comme un ouvrier : s’il a parlé en sa faveur au gouverneur et a travaillé pour elle comme un ouvrier, elle est consacrée ; sinon, elle n’est pas consacrée.
מתני׳ האומר לאשה הרי את מקודשת לי על מנת שאדבר עליך לשלטון ואעשה עמך כפועל דבר עליה לשלטון ועשה עמה כפועל מקודשת ואם לאו אינה מקודשת
GUEMARA:Rech Lakich dit : Et cela, s’il lui a donné la valeur d’une pérouta ; mais par le salaire, non. Or n’a-t-il pas été enseigné : [Sois consacrée à moi] pour prix de ce que je t’ai fait monter sur l’âne, de ce que je t’ai fait asseoir dans le chariot ou dans le bateau — elle n’est pas consacrée ;
גמ׳ אמר ריש לקיש והוא שנתן לה שוה פרוטה ובשכר לא והתניא בשכר שהרכבתיך על החמור שהושבתיך בקרון או בספינה אינה מקודשת
[Sois consacrée à moi] pour prix de ce que je te ferai monter sur l’âne, de ce que je te ferai asseoir dans le chariot ou dans le bateau — elle est consacrée. Et si tu dis : là aussi, c’est quand il lui a donné la valeur d’une pérouta — il dit [pourtant] « pour prix » !
בשכר שארכיבך על החמור שאושיבך בקרון או בספינה מקודשת וכי תימא ה"נ בדיהב לה שוה פרוטה והא בשכר קאמר
Et de plus, il a été enseigné : [Si elle dit :] Assieds-toi avec moi en compagnie, et je serai consacrée à toi ; amuse-toi devant moi, danse devant moi, fais comme ce tour-là — on évalue : si cela vaut une pérouta, elle est consacrée ; sinon, elle n’est pas consacrée. Et si tu dis : là aussi, c’est quand il lui a donné la valeur d’une pérouta — il dit [pourtant] : on l’évalue ! C’est une réfutation de Rech Lakich.
ועוד תניא שב עמי בצוותא ואקדש לך שחוק לפני רקוד לפני עשה כדימוס הזה שמין אם יש בו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת וכי תימא ה"נ בדיהב לה שוה פרוטה והא שמין אותו קאמר תיובתא דריש לקיש
Rech Lakich te répondra : Ce Tanna extérieur estime que le salaire n’est dû qu’à la fin ; et notre Tanna estime que le salaire est dû du début à la fin.
אמר לך ריש לקיש האי תנא ברא סבר אינה לשכירות אלא לבסוף ותנא דידן סבר ישנה לשכירות מתחילה ועד סוף
Et qu’est-ce qui a contraint Rech Lakich à établir notre michna [dans le cas où] le salaire est dû du début à la fin, et où il lui a donné [une pérouta] ?
ומאי דוחקיה דריש לקיש לאוקמיה למתניתין בישנה לשכירות מתחילה ועד סוף ובדיהב לה
Rava dit : La michna lui faisait difficulté : pourquoi enseigne-t-elle « à condition » ? Qu’elle enseigne « pour prix » ! On en déduit donc que tout « à condition », c’est là où il lui a donné [quelque chose].
אמר רבא מתניתין קשיתיה מאי איריא דתני על מנת ניתני בשכר אלא ש"מ כל על מנת היכא דיהב לה הוא
MICHNA: À condition que mon père consente : si le père a consenti, elle est consacrée ; sinon, elle n’est pas consacrée. Si le père est mort, elle est consacrée. Si le fils est mort, on enseigne au père à dire qu’il ne consent pas.
מתני׳ על מנת שירצה אבא רצה האב מקודשת ואם לאו אינה מקודשת מת האב הרי זו מקודשת מת הבן מלמדין האב לומר שאינו רוצה
GUEMARA: Que signifie « à condition que mon père consente » ? Si tu dis : jusqu’à ce que mon père dise oui — dis [alors] la clause du milieu : si le père est mort, elle est consacrée ; or il n’a pas dit oui ! Mais
גמ׳ מאי על מנת שירצה אבא אילימא עד דאמר אבא אין אימא מציעתא מת האב הרי זו מקודשת והא לא אמר אין אלא
Original : Kiddushin 63a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.