on dit : ceux-là mêmes qui sont témoins de l’isolement sont témoins du rapport ; et Beit Hillel pensent qu’on dit : ceux-là mêmes qui sont témoins de l’isolement sont témoins du rapport. Et ils reconnaissent assurément, quand elle a été divorcée [après] les fiançailles, qu’on ne dit pas : ceux-là mêmes qui sont témoins de l’isolement sont témoins du rapport, parce qu’il n’est pas familier avec elle.
אמרינן הן הן עדי יחוד הן הן עדי ביאה ובית הלל סברי אמרינן הן הן עדי יחוד הן הן עדי ביאה ומודים ודאי בנתגרשה מן האירוסין דלא אמרינן הן הן עדי יחוד הן הן עדי ביאה מפני שאין לבו גס בה
Rav Yits’haq bar Chmouel bar Marta a dit au nom de Rav : Celui qui consacre [une femme] devant un seul témoin, on ne tient pas compte de ses kiddouchin, même si tous deux l’admettent. Rabba bar Rav Houna a dit : Celui qui consacre devant un seul témoin, le grand tribunal dit qu’on ne tient pas compte de ses kiddouchin. Qui est le grand tribunal ? Rav. Et certains disent : Rabba bar Rav Houna a dit au nom de Rav : Celui qui consacre devant un seul témoin, le grand tribunal dit qu’on ne tient pas compte de ses kiddouchin. Qui est le grand tribunal ? Rabbi.
אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה דרב המקדש בעד אחד אין חוששין לקידושיו ואפילו שניהם מודים אמר רבה בר רב הונא המקדש בעד אחד בי דינא רבה אמרי אין חוששין לקידושיו מאן בי דינא רבה רב ואיכא דאמרי אמר רבה בר רב הונא אמר רב המקדש בעד אחד בי דינא רבה אמרי אין חוששין לקידושיו מאן בי דינא רבה רבי
Rav A’hadboï bar Ami objecta : Deux [hommes] sont venus d’outre-mer, et une femme avec eux, et un ballot avec eux ; celui-ci dit : C’est ma femme, celui-là est mon esclave, et c’est mon ballot ; et celui-là dit : C’est ma femme, celui-ci est mon esclave, et c’est mon ballot ; et la femme dit : Ce sont mes deux esclaves, et le ballot est à moi. Elle a besoin de deux actes de divorce, et elle perçoit sa ketouba sur le ballot.
מתיב רב אחדבוי בר אמי שנים שבאו ממדינת הים ואשה עמהם וחבילה עמהם זה אומר זו אשתי וזה עבדי וזו חבילתי וזה אומר זו אשתי וזה עבדי וזו חבילתי ואשה אומרת אלו שני עבדי וחבילה שלי צריכה שני גיטין וגובה כתובתה מן החבילה
De quel cas s’agit-il ? Si celui-ci a des témoins et celui-là a des témoins, peut-elle dire : Ce sont mes deux esclaves, et le ballot est à moi ? N’est-ce donc pas [qu’ils l’ont consacrée] devant un seul témoin ?
היכי דמי אי דאית ליה סהדי להאי ואית ליה סהדי להאי מי מצי אמרה אלו שני עבדי וחבילה שלי אלא לאו בעד אחד
Et ici, voici ce qu’il dit : elle a besoin de deux actes de divorce afin de percevoir sa ketouba sur le ballot ; et c’est [l’avis de]Rabbi Meïr, qui dit que les biens meubles sont gagés pour la ketouba.
והכא הכי קאמר צריכה שני גיטין כדי לגבות כתובתה מן החבילה ור' מאיר היא דאמר מטלטלי משתעבדי לכתובה
Qu’en est-il donc ? Rav Kahana a dit : On ne tient pas compte de ses kiddouchin. Rav Papa a dit : On tient compte de ses kiddouchin. Rav Achi dit à Rav Kahana : Quel est ton raisonnement ? Que tu déduis « chose » [et] « chose » des affaires d’argent ?
מאי הוי עלה רב כהנא אמר אין חוששין לקידושיו רב פפא אמר חוששין לקדושיו אמר ליה רב אשי לרב כהנא מאי דעתיך דילפת דבר דבר מממון
Alors, de même que là-bas l’aveu de la partie équivaut à cent témoins, de même ici l’aveu de la partie devrait équivaloir à cent témoins ! Il lui dit : Là-bas, il n’engage pas d’autres [personnes] ; ici, il impose [une interdiction] à d’autres.
אי מה להלן הודאת בעל דין כמאה עדים דמי אף כאן הודאת בעל דין כמאה עדים דמי א"ל התם לא קא חייב לאחריני הכא קא חייב לאחריני
Mar Zoutra et Rav Ada l’Ancien, fils de Rav Mari bar Issour, partagèrent leurs biens entre eux. Ils vinrent devant Rav Achi et lui dirent : « Sur la parole de deux témoins » (Dt 19, 15), a dit le Miséricordieux, afin que, s’ils voulaient revenir [sur l’accord], ils ne le puissent pas ; or nous, nous ne revenons pas.
מר זוטרא ורב אדא סבא בני דרב מרי בר איסור פליג ניכסייהו בהדי הדדי אתו לקמיה דרב אשי אמרו ליה (דברים יט, טו) על פי שני עדים אמר רחמנא דאי בעי למיהדר לא מצי הדרי בהו ואנן לא הדרי
Abayé a dit : Si un seul témoin lui dit : Tu as mangé de la graisse interdite, et qu’il se tait, [le témoin] est cru. Et notre tanna a aussi enseigné : Si un seul témoin lui dit : Tu as mangé de la graisse interdite, et qu’il dit : Je n’en ai pas mangé, il est exempt. La raison est qu’il a dit non ; mais s’il s’est tu, [le témoin] est cru.
אמר אביי אמר לו עד אחד אכלת חלב והלה שותק נאמן ותנא תונא אמר לו עד אחד אכלת חלב והלה אומר לא אכלתי פטור טעמא דאמר לא הא אישתיק מהימן
Et Abayé a dit : Si un seul témoin lui dit : Tes aliments purs ont été rendus impurs, et qu’il se tait, [le témoin] est cru. Et notre tanna a aussi enseigné : Si un seul témoin dit : Ils ont été rendus impurs, et qu’il dit : Ils n’ont pas été rendus impurs, il est exempt. La raison est qu’il a dit non ; mais s’il s’est tu, [le témoin] est cru.
ואמר אביי אמר לו עד אחד נטמאו טהרותיך והלה שותק נאמן ותנא תונא עד אחד אומר נטמאו והלה אומר לא נטמאו פטור טעמא דאמר לא הא אישתיק מהימן
Original : Kiddushin 65b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.