ורבי ישמעאל סבר לה כר' עקיבא ר' אלעזר סבר לה כרבי ישמעאל דאמר כותים גירי אריות הם ור' ישמעאל סבר לה כר' עקיבא דאמר עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
Mais Rabbi Yichmaël pense-t-il comme Rabbi Akiva ? Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yichmaël : D’où [sait-on] qu’un idolâtre ou un esclave qui a eu des relations avec une fille de cohen, une lévite ou une fille d’Israël l’a rendue inapte ? Car il est dit : « Et la fille d’un prêtre, si elle devient veuve ou divorcée et n’a pas de descendance » (Lv 22, 13) :
ומי סבר לה ר' ישמעאל כר"ע והאמר רבי יוחנן משום ר' ישמעאל מנין לעובד כוכבים ועבד שבאו על הכהנת ועל הלויה ועל בת ישראל שפסלוה שנאמר (ויקרא כב, יג) ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה וזרע אין לה
Et s’il te venait à l’esprit qu’il pense comme Rabbi Akiva, maintenant [que l’enfant] serait mamzer, faut-il [dire] qu’elle devient inapte par son union ?
Mais Rabbi Éléazar pense comme Rabbi Yichmaël, qui dit que les Couthéens sont des convertis [par peur] des lions, et il pense comme Rabbi Akiva, qui dit qu’un idolâtre ou un esclave qui a eu des relations avec une fille d’Israël, l’enfant est mamzer.
אלא ר' אלעזר סבר לה כר' ישמעאל דאמר כותים גירי אריות וסבר לה כר' עקיבא דאמר עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
Mais Rabbi Éléazar pense-t-il comme Rabbi Akiva ? Rabbi Éléazar n’a-t-il pas dit : Bien que Beit Chammaï et Beit Hillel soient en désaccord au sujet des coépouses, ils reconnaissent qu’il n’y a de mamzer que [né] de celle dont l’interdiction est une interdiction d’union illicite passible de karet ?
ומי סבר לה רבי אלעזר כרבי עקיבא והאמר ר' אלעזר אע"פ שנחלקו ב"ש ובית הילל בצרות מודים שאין ממזר אלא ממי שאיסורו איסור ערוה וענוש כרת
אלא כי אתא רבין אמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן ואמרי לה אמר ר' אבא בר זבדא אמר רבי חנינא ואמרי לה אמר ר' יעקב בר אידי אמר רבי יהושע בן לוי שלש מחלוקות בדבר
Rabbi Yichmaël pense que les Couthéens sont des convertis [par peur] des lions, et que les cohanim qui se sont fondus parmi eux étaient des cohanim inaptes, car il est dit : « Ils se firent, parmi eux tous [miqtsotam], des prêtres des hauts lieux » (2 R 17, 32) ; et Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Parmi les épines [qotsim] du peuple. Et c’est pourquoi on les a déclarés inaptes.
ר' ישמעאל סבר כותים גירי אריות הן וכהנים שנטמעו בהם כהנים פסולים היו שנאמר (מלכים ב יז, לב) ויעשו להם מקצותם כהני במות ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מן הקוצים שבעם ומשום הכי פסלינהו
Et Rabbi Akiva pense que les Couthéens sont de vrais convertis, et que les cohanim qui se sont fondus parmi eux étaient des cohanim aptes, car il est dit : « Ils se firent, parmi eux tous, des prêtres des hauts lieux » ; et Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Parmi l’élite du peuple. Mais alors, pourquoi les a-t-on interdits ? Parce qu’ils pratiquaient le lévirat avec les fiancées
ורבי עקיבא סבר כותים גירי אמת הן וכהנים שנטמעו בהן כהנים כשרים היו שנאמר ויעשו להם מקצותם כהני במות ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מן הבחירים שבעם ואלא מפני מה אסרום מפני שהיו מייבמים את הארוסות
Original : Kiddushin 75b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.