de mané, il n’y en a pas ici ; de gage, il n’y en a pas ici. Rava objecta à Rav Na’hman : S’il l’a consacrée par un gage, elle est consacrée ! — Là, [il s’agit] d’un gage appartenant à d’autres, et selon Rabbi Its’hak,
מנה אין כאן משכון אין כאן איתיביה רבא לרב נחמן קידשה במשכון מקודשת התם במשכון דאחרים וכדרבי יצחק
car Rabbi Its’hak a dit : D’où [savons-nous] que le créancier acquiert le gage ? Car il est dit : « Et ce sera pour toi une justice » (Dt 24, 13). S’il ne l’acquiert pas, d’où [viendrait] la justice ? De là, que le créancier acquiert le gage.
דאמר רבי יצחק מנין לבעל חוב שקונה משכון שנאמר (דברים כד, יג) ולך תהיה צדקה אם אינו קונה צדקה מנין מכאן לבעל חוב שקונה משכון
Les fils de Rav Houna bar Avin achetèrent une servante pour des pièces ; ils ne les avaient pas sur eux, et ils laissèrent un lingot [d’argent] en garantie. Finalement, le prix de la servante augmenta. Ils vinrent devant Rabbi Ami. Il leur dit : De pièces, il n’y en a pas ici ; de lingot, il n’y en a pas ici.
בני רב הונא בר אבין זבון ההיא אמתא בפריטי לא הוו בהדייהו אותיבי נסכא עליה לסוף אייקר אמתא אתו לקמיה דרבי אמי אמר להו פריטי אין כאן נסכא אין כאן
Nos maîtres ont enseigné : « Consacre-toi à moi pour un mané » ; elle l’a pris et l’a jeté à la mer, ou au feu, ou en toute chose où il se perd : elle n’est pas consacrée. — Donc, si elle les a jetés devant lui, ce sont des fiançailles ? Mais elle lui dit [ainsi] : « Reprends, je n’en veux pas » !
ת"ר התקדשי לי במנה נטלתו וזרקתו לים או לאור או לכל דבר האבד אינה מקודשת הא שדיתינהו קמיה הוו קידושין הא קאמרה ליה שקיל לא בעינא
Il parle sur le mode « il n’est pas besoin de dire » : il n’est pas besoin de dire que si elle les a jetés devant lui, ce ne sont pas des fiançailles ; mais si elle l’a jeté à la mer ou au feu, dis que, puisqu’elle en est responsable, elle s’est consacrée, et que si elle a agi ainsi, c’est qu’elle pensait : « Je vais éprouver cet homme, [voir] s’il est coléreux ou non. » Il nous apprend [que non].
לא מיבעיא קא אמר לא מיבעיא שדיתינהו קמיה דלא הוו קידושין אבל זרקתו לים או לאור אימא כיון דמיחייבא בהו קדושי קדיש נפשה והא דקא עבדא הכי סברא איבדקיה להאי גברא אי רתחנא הוא או לא קמ"ל
Nos maîtres ont enseigné : « Consacre-toi à moi pour un mané » ; [elle dit :] « Donne-le à mon père » ou « à ton père » : elle n’est pas consacrée. « À condition qu’ils le reçoivent pour moi » : elle est consacrée.
תנו רבנן התקדשי לי במנה תנם לאבא ולאביך אינה מקודשת על מנת שיקבלום לי מקודשת
« Consacre-toi à moi pour un mané » ; « Donne-le à un tel » : elle n’est pas consacrée. « À condition qu’il le reçoive pour moi » : elle est consacrée. Et c’était nécessaire :
התקדשי לי במנה תנם לפלוני אינה מקודשת על מנת שיקבלם לי מקודשת וצריכא
car s’il nous avait appris [seulement] « mon père » et « ton père », c’est là que, lorsqu’elle dit « à condition qu’ils le reçoivent pour moi », ce sont des fiançailles, parce qu’elle se fie à eux, pensant : ils accompliront ma mission ; mais un tel, non.
דאי אשמעינן אבא ואביך התם הוא דכי אמרה על מנת שיקבלום לי הוו קידושין דסמכה דעתה עילייהו סברה עבדין לי שליחותאי אבל פלוני לא
Et s’il nous avait appris [seulement] « un tel », c’est là que, lorsqu’elle dit « Donne-le à un tel », ce ne sont pas des fiançailles, parce qu’elle ne se sent pas assez proche de lui pour le lui donner en cadeau ; mais « mon père » et « ton père », dont elle se sent proche, dis qu’elle le leur a donné en cadeau. C’était nécessaire.
ואי אשמעינן פלוני הכא הוא דכי אמרה תנם לפלוני לא הוו קידושי דלא מקרבא דעתה לגביה למיתבה ליה במתנה אבל אבא ואביך דמקרבא דעתה לגבייהו אימא במתנה יהביתיה ניהלייהו צריכא
Nos maîtres ont enseigné : « Consacre-toi à moi pour un mané » ; « Pose-le sur une pierre » : elle n’est pas consacrée ; et si la pierre était à elle, elle est consacrée. Rav Bivi demanda : Une pierre qui est à eux deux, qu’en est-il ? La question reste sans réponse.
ת"ר התקדשי לי במנה תנם על גבי סלע אינה מקודשת ואם היה סלע שלה מקודשת בעי רב ביבי סלע של שניהם מהו תיקו
« Consacre-toi à moi pour un pain » ; « Donne-le au chien » : elle n’est pas consacrée ; et si le chien était à elle, elle est consacrée. Rav Mari demanda : Un chien qui court après elle, qu’en est-il ?
התקדשי לי בככר תנהו לכלב אינה מקודשת ואם היה כלב שלה מקודשת בעי רב מרי כלב רץ אחריה מהו
Par le profit qu’elle tire à se sauver de lui, se décide-t-elle et se cède-t-elle à lui ? Ou peut-être peut-elle lui dire : Selon la Torah, tu étais obligé de me sauver ? La question reste sans réponse.
« Consacre-toi à moi pour un pain » ; « Donne-le au pauvre » : elle n’est pas consacrée, même [s’il s’agit d’]un pauvre qui dépend d’elle. Quelle en est la raison ? Elle lui dit : de même que j’ai une obligation envers lui, toi aussi tu as une obligation envers lui.
התקדשי לי בככר תנהו לעני אינה מקודשת אפילו עני הסמוך עלה מאי טעמא אמרה ליה כי היכי דמחייבנא ביה אנא הכי מחייבת ביה את
Original : Kiddushin 8b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.