Il y a celui qui trace un seul sillon et en est coupable au titre de huit interdits : celui qui laboure avec un bœuf et un âne [attelés ensemble], qui sont consacrés, [en semant] des kilayim dans une vigne, pendant l’année sabbatique, un jour de fête, et [qui est] cohen et naziréen, dans un lieu d’impureté.
יש חורש תלם א' וחייב עליו משום שמונה לאוין החורש בשור וחמור והן מוקדשין וכלאים בכרם ובשביעית ויום טוב וכהן ונזיר בבית הטומאה
’Hanania ben ’Hakhinaï dit : aussi celui qui est vêtu de kilayim. Ils lui dirent : ce n’est pas du même ordre. Il leur dit : le naziréen non plus n’est pas du même ordre.
חנניא בן חכינאי אומר אף הלובש כלאים אמרו לו אינו השם אמר להם אף הנזיר לא הוא השם:
GUEMARA: (Rav Bivi dit au nom de Rabbi Yossé : « il l’ôte et le remet », [s’agit-il de] le remettre réellement, ou) même s’il fait entrer et sortir [son bras] de sa manche ? Rav A’ha, fils de Rav Ika, montra : faire entrer et sortir. Rav Achi dit : même s’il n’est resté que le temps de l’ôter et de le remettre, il est coupable.
גמ׳ (אמר רב ביבי אמר ר' יוסי פושט ולובש לובש ממש או) אפי' מכניס ומוציא בית יד אונקלי שלו מחוי רב אחא בריה דרב איקא עיולי ואפוקי רב אשי אומר אפילו לא שהה אלא כדי לפשוט וללבוש חייב:
« Il y a celui qui trace un sillon », etc. Rabbi Yannaï dit : en assemblée, on a voté et conclu : celui qui recouvre [de terre des semences de] kilayim est flagellé. Rabbi Yo’hanan leur dit : n’est-ce pas notre Michna : « Il y a celui qui trace un seul sillon et en est coupable au titre de huit interdits : celui qui laboure avec un bœuf et un âne, qui sont consacrés, et des kilayim dans une vigne » ? Ce laboureur coupable au titre des kilayim, comment le trouve-t-on ? N’est-ce pas qu’il [les] recouvre en avançant ?
יש חורש תלם וכו': א"ר ינאי בחבורה נמנו וגמרו החופה בכלאים לוקה אמר להן רבי יוחנן לאו משנתנו היא זו יש חורש תלם אחד וחייב עליו משום שמונה לאוין החורש בשור ובחמור והן מוקדשין וכלאים בכרם האי חורש דמחייב משום כלאים היכי משכחת לה לאו דמיכסי בהדיה דאזיל
Il lui dit : si je n’avais pas soulevé le tesson pour toi, aurais-tu trouvé la perle dessous ? Rech Lakich dit à Rabbi Yo’hanan : si un grand homme ne t’avait pas fait l’éloge, j’aurais dit : de qui est notre Michna ? C’est de Rabbi Akiva, qui dit que celui qui maintient des kilayim est flagellé.
א"ל אי לאו דדלאי לך חספא מי משכחת מרגניתא תותה אמר ליה ריש לקיש לר' יוחנן אי לאו דקילסך גברא רבה הוה אמינא מתני' מני רבי עקיבא היא דאמר המקיים כלאים לוקה
Quelle est [l’opinion de]Rabbi Akiva ? Car il a été enseigné : celui qui sarcle ou recouvre des kilayim est flagellé ; Rabbi Akiva dit : aussi celui qui les maintient.
מאי רבי עקיבא דתניא המנכש והמחפה בכלאים לוקה רבי עקיבא אומר אף המקיים
Quelle est la raison de Rabbi Akiva ? Car il a été enseigné : « Ton champ, tu ne l’ensemenceras pas de kilayim » (Lv 19, 19) : je n’ai que celui qui sème ; celui qui maintient, d’où ? Le verset dit : (« Ton bétail, tu ne l’accoupleras pas ») « kilayim, ton champ, ne » (ensemenceras kilayim) [ : des kilayim dans ton champ, non].
מאי טעמא דר' עקיבא דתניא (ויקרא יט, יט) שדך לא תזרע כלאים אין לי אלא זורע מקיים מנין ת"ל ((ויקרא יט, יט) בהמתך לא תרביע) כלאים שדך לא (תזרע כלאים)
Il lui dit : le tanna mentionne « huit », et tu dis : « il a énuméré et en a omis » ! Rava dit : il y a division des travaux le Chabbat, il n’y a pas division des travaux un jour de fête. Il lui dit : que ce soit cela.
א"ל תנא קתני שמונה ואת אמרת תנא ושייר אמר רבא יש חילוק מלאכות בשבת ואין חילוק מלאכות ביום טוב אמר ליה עדא תהא
Abayé lui objecta : n’y a-t-il pas division des travaux un jour de fête ? Nous avons pourtant appris : celui qui fait cuire le nerf sciatique dans du lait un jour de fête et le mange reçoit cinq [séries de coups] : il est flagellé au titre de manger le nerf, il est flagellé au titre de cuire un jour de fête sans nécessité, il est flagellé au titre de cuire le nerf dans du lait, il est flagellé au titre de manger de la viande cuite dans du lait, et il est flagellé
איתיביה אביי ואין חילוק מלאכות ביום טוב והתנן המבשל גיד בחלב ביו"ט ואכלו לוקה חמש לוקה משום אוכל גיד ולוקה משום מבשל ביום טוב שלא לצורך ולוקה משום מבשל גיד בחלב ולוקה משום אוכל בשר בחלב ולוקה
Original : Makkot 21b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.