On dira qu’ils se sont simplement arrêtés là [et non qu’on a lu une section spéciale].
אמרי אוקומי הוא דקא מוקמי התם
Meguila 30a מגילה
Structure du débat :Baraïta 3Question 1Objection 1Preuve 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais Abayé a dit : Six lisent depuis « Et toi, tu ordonneras » jusqu’à « Tu feras », et un répète et lit depuis « Quand tu dénombreras » jusqu’à « Tu feras ».
אלא אמר אביי קרו שיתא מואתה תצוה עד ועשית וחד תני וקרי מכי תשא עד ועשית
On objecta : Si elle tombe [le Chabbat de] la section voisine, qu’elle soit avant ou après, on la lit et on la répète.
מיתיבי חל להיות בפרשה הסמוכה לה בין מלפניה בין מלאחריה קורין אותה וכופלין אותה
Selon Abayé, cela va bien ; mais selon Rabbi Its’hak Nap’ha, c’est difficile.
בשלמא לאביי ניחא אלא לר' יצחק נפחא קשיא
Rabbi Its’hak Nap’ha te dira : Et selon Abayé, cela va-t-il bien ? Admettons pour « avant » ; « après », comment le trouves-tu ?
אמר לך ר' יצחק נפחא ולאביי מי ניחא תינח לפניה לאחריה היכי משכחת לה
Mais que dois-tu dire ? On la répète sur [deux] Chabbats. Ici aussi, on la répète sur [deux] Chabbats.
אלא מאי אית לך למימר כופלה בשבתות הכא נמי כופלה בשבתות
Si elle tombe [le Chabbat de] « Quand tu dénombreras » même, Rabbi Its’hak Nap’ha a dit : Six lisent depuis « Tu feras » jusqu’à « Il assembla », et un lit depuis « Quand tu dénombreras » jusqu’à « Tu feras ».
חל להיות בכי תשא עצמה א"ר יצחק נפחא קרו שיתא מן ועשית עד ויקהל וחד קרי מכי תשא עד ועשית
Abayé objecta : Maintenant, on dira qu’on lit à rebours ! Mais Abayé a dit : Six lisent jusqu’à « Il assembla », et un répète et lit depuis « Quand tu dénombreras » jusqu’à « Tu feras ».
מתקיף לה אביי השתא אמרי למפרע הוא דקרי אלא אמר אביי קרו שיתא עד ויקהל וחד תני וקרי מכי תשא עד ועשית
Il est enseigné en accord avec Abayé : Si elle tombe [le Chabbat de] « Quand tu dénombreras » même, on la lit et on la répète.
תניא כוותיה דאביי חל להיות בכי תשא עצמה קורין אותה וכופלין אותה:
« Si elle tombe au milieu de la semaine, on l’avance au Chabbat précédent. » Il a été dit : Lorsque la néoménie d’Adar tombe la veille du Chabbat, Rav a dit : On avance ; et Chmouel a dit : On retarde.
חל להיות בתוך השבת מקדימין לשבת שעברה: איתמר ר"ח אדר שחל להיות בערב שבת רב אמר מקדימין ושמואל אמר מאחרין
Rav a dit : On avance, car sinon les jours [avant l’installation] des tables seraient réduits. Et Chmouel a dit : On retarde ; il te dira : En fin de compte, le quinze tombe la veille du Chabbat, et les tables ne sortent pas avant le dimanche ; c’est pourquoi on retarde.
רב אמר מקדימין דאם כן בצרי להו יומי שולחנות ושמואל אמר מאחרין אמר לך סוף סוף חמיסר במעלי שבתא מיקלע ושולחנות לא נפקי עד חד בשבא הלכך מאחרין
Nous avons appris : « Si elle tombe au milieu de la semaine, on l’avance au [Chabbat] précédent, et on interrompt au Chabbat suivant. » N’est-ce pas même la veille du Chabbat ? Non, au milieu de la semaine précisément.
תנן חל להיות בתוך השבת מקדימין לשעבר ומפסיקין לשבת אחרת מאי לאו אפילו בע"ש לא בתוך השבת דוקא
Viens et entends : Quel est le premier Chabbat ? Tout [Chabbat] dans [la semaine] duquel tombe la néoménie d’Adar, même la veille du Chabbat. N’est-ce pas que la veille du Chabbat est comme le milieu de la semaine ? De même que pour le milieu de la semaine on avance, de même pour la veille du Chabbat on avance.
ת"ש איזו היא שבת ראשונה כל שחל ר"ח אדר להיות בתוכה ואפילו בערב שבת מאי לאו אפילו בע"ש דומיא דתוכה מה תוכה מקדימין אף ע"ש מקדימין
אמר שמואל בה וכן תנא דבי שמואל בה
[C’est] comme [une controverse] de Tannaïm : On intercale [une interruption] entre les Chabbats : ce sont les paroles de Rabbi Yehouda le Nassi. Rabbi Chimon ben Éléazar dit : On n’intercale pas. Rabbi Chimon ben Éléazar a dit : Quand est-ce que je dis qu’on n’intercale pas ? Lorsqu’elle tombe la veille du Chabbat ; mais lorsqu’elle tombe au milieu de la semaine, on avance et on lit dès le Chabbat précédent, bien que ce soit [encore] Chevat.
כתנאי מסרגין לשבתות דברי ר' יהודה הנשיא ר"ש בן אלעזר אומר אין מסרגין אמר ר"ש בן אלעזר אימתי אני אומר אין מסרגין בזמן שחל להיות בע"ש אבל בזמן שחל להיות בתוך השבת מקדים וקורא משבת שעברה אע"פ שהוא שבט:
« Au deuxième, “Souviens-toi”, etc. » Il a été dit : Lorsque Pourim tombe la veille du Chabbat, Rav a dit : On avance la section « Souviens-toi » ; et Chmouel a dit : On retarde.
בשנייה זכור וכו': איתמר פורים שחל להיות בע"ש רב אמר מקדימין פרשת זכור ושמואל אמר מאחרין
Rav a dit : On avance, afin que l’accomplissement ne précède pas le souvenir. Et Chmouel a dit : On retarde ; il te dira : Puisqu’il y a [les villes] entourées [de murailles] qui célèbrent le quinze, l’accomplissement et le souvenir viennent ensemble.
רב אמר מקדימין כי היכי דלא תיקדום עשיה לזכירה ושמואל אמר מאחרין אמר לך כיון דאיכא מוקפין דעבדי בחמיסר עשיה וזכירה בהדי הדדי קא אתיין
Nous avons appris : « Au deuxième, “Souviens-toi”. » Or quand la néoménie tombe un Chabbat, Pourim tombe la veille du Chabbat, et [la Michna] enseigne : « Au deuxième, “Souviens-toi” » ! Rav Papa a dit : Que signifie « deuxième » ? Le deuxième [Chabbat] de l’interruption.
תנן בשניה זכור והא כי מיקלע ריש ירחא בשבת מיקלע פורים בערב שבת וקתני בשניה זכור אמר רב פפא מאי שניה שניה להפסקה
Viens et entends : Quel est le deuxième Chabbat ? Tout [Chabbat] dans [la semaine] duquel tombe Pourim, même la veille du Chabbat. N’est-ce pas que la veille du Chabbat est comme le milieu de la semaine ? De même que pour le milieu de la semaine on avance, de même pour la veille du Chabbat on avance.
תא שמע איזו שבת שניה כל שחל פורים להיות בתוכה ואפילו בערב שבת מאי לאו ערב שבת דומיא דתוכה מה תוכה מקדימין אף ערב שבת מקדימין
אמר שמואל בה וכן תנא דבי שמואל בה
S’il tombe le Chabbat même, Rav Houna a dit : De l’avis de tous, on n’avance pas. Et Rav Na’hman a dit : C’est encore une controverse. Il a aussi été dit : Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Abba, au nom de Rav : Lorsque Pourim tombe un Chabbat, on avance et on lit « Souviens-toi » le Chabbat précédent.
חל להיות בשבת עצמה אמר ר"ה לדברי הכל אין מקדימין ורב נחמן אמר עדיין היא מחלוקת איתמר נמי א"ר חייא בר אבא אמר רבי אבא אמר רב פורים שחל להיות בשבת מקדים וקורא בשבת שעברה זכור:
« Au troisième, la vache rousse, etc. » Nos maîtres ont enseigné : Quel est le troisième Chabbat ? Celui qui suit immédiatement Pourim. Il a été dit : Rabbi ’Hama, fils de Rabbi ’Hanina, a dit : Le Chabbat qui précède immédiatement la néoménie de Nissan.
בשלישית פרה אדומה וכו': תנו רבנן איזו היא שבת שלישית כל שסמוכה לפורים מאחריה איתמר ר' חמא בר' חנינא אמר שבת הסמוכה לר"ח ניסן
Et ils ne divergent pas : ici, lorsque la néoménie de Nissan tombe un Chabbat ; là, lorsqu’elle tombe au milieu de la semaine.
ולא פליגי הא דאיקלע ר"ח ניסן בשבת הא דאיקלע באמצע שבת:
« Au quatrième, “Ce mois-ci sera pour vous” (Ex 12, 2). » Nos maîtres ont enseigné : Lorsque la néoménie d’Adar tombe un Chabbat, on lit « Quand tu dénombreras » et l’on conclut par Joïada. Et quel est le premier Chabbat ? Tout [Chabbat] dans [la semaine] duquel tombe la néoménie d’Adar, même la veille du Chabbat. Au deuxième, « Souviens-toi », et l’on conclut par « Je me suis souvenu » (1 S 15, 2). Et quel est le deuxième Chabbat ? Tout [Chabbat] dans [la semaine] duquel tombe Pourim, même la veille du Chabbat.
ברביעית (שמות יב, ב) החדש הזה לכם: תנו רבנן ר"ח אדר שחל להיות בשבת קורין כי תשא ומפטירין ביהוידע ואי זו היא שבת ראשונה כל שחל ר"ח אדר להיות בתוכה ואפילו בערב שבת בשניה זכור ומפטירין (שמואל א טו, ב) פקדתי ואי זו היא שבת שניה כל שחל פורים להיות בתוכה ואפילו בערב שבת
Au troisième, la vache rousse, et l’on conclut par « Je répandrai sur vous » (Ez 36, 25). Et quel est le troisième Chabbat ? Celui qui suit immédiatement Pourim. Au quatrième, « Ce mois-ci », et l’on conclut par « Ainsi parle le [Seigneur] Dieu : Le premier [mois], le premier du mois » (Ez 45, 18).
בשלישית פרה אדומה ומפטירין (יחזקאל לו, כה) וזרקתי עליכם ואי זו היא שבת שלישית כל שסמוכה לפורים מאחריה ברביעית החדש הזה ומפטירין (יחזקאל מה, ט) כה אמר ה' [אלהים] בראשון באחד לחדש
Original : Megillah 30a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.