et au sujet des mélanges interdits [kilayim].
ועל הכלאים
Meguila 29b מגילה
Structure du débat :Baraïta 1Question 4
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Au sujet des mélanges interdits, c’est compréhensible, car c’est la période des semailles. Mais au sujet des sicles, d’où le savons-nous ?
בשלמא על הכלאים דזמן זריעה היא אלא על השקלים מנלן
Rabbi Tavi a dit au nom de Rabbi Yochiya : Car le verset dit : « Voici l’holocauste de la néoménie, chaque mois en son renouvellement » (Nb 28, 14). La Torah a dit : Renouvelle et apporte le sacrifice d’un prélèvement nouveau.
אמר ר' טבי אמר רבי יאשיה דאמר קרא (במדבר כח, יד) זאת עולת חודש בחדשו אמרה תורה חדש והבא קרבן מתרומה חדשה
Et puisqu’en Nissan il faut offrir d’un prélèvement nouveau, nous avançons et lisons [la section] le premier Adar, afin que les sicles soient apportés au Temple.
וכיון דבניסן בעי אקרובי מתרומה חדשה קדמינן וקרינן באחד באדר כי היכי דליתו שקלים למקדש
Selon qui ? Pas selon Rabban Chimon ben Gamliel, car si c’était Rabban Chimon ben Gamliel, il a dit : deux Chabbats. Car il est enseigné : On s’interroge sur les lois de Pessa’h trente jours avant Pessa’h ; Rabban Chimon ben Gamliel dit : deux Chabbats.
כמאן דלא כרבן שמעון בן גמליאל דאי רבן שמעון בן גמליאל האמר שתי שבתות דתניא שואלין בהלכות הפסח קודם לפסח שלשים יום רבן שמעון בן גמליאל אומר שתי שבתות
Tu peux même dire [que c’est] Rabban Chimon ben Gamliel : puisque le maître a dit : « Le quinze [Adar], les tables [des changeurs] siègent dans la province, et le vingt-cinq, elles siègent au Temple », à cause des tables, nous avançons et lisons.
אפילו תימא רבן שמעון בן גמליאל כיון דאמר מר בחמשה עשר בו שולחנות יושבין במדינה ובכ"ה יושבין במקדש משום שולחנות קדמינן וקרינן
Quelle est la section des sicles ? Rav a dit : « Ordonne aux enfants d’Israël et dis-leur : Mon offrande, Mon pain » (Nb 28, 2). Et Chmouel a dit : « Quand tu dénombreras » (Ex 30, 12).
מאי פרשת שקלים רב אמר (במדבר כח, ב) צו את בני ישראל ואמרת אליהם את קרבני לחמי ושמואל אמר (שמות ל, יב) כי תשא
Selon celui qui dit « Quand tu dénombreras », c’est compréhensible qu’on l’appelle section des sicles, car il y est écrit [le mot] « sicles ». Mais selon celui qui dit « Mon offrande, Mon pain », les sicles sont-ils écrits ici ? Oui, la raison est là ; quelle est-elle ? Selon Rabbi Tavi.
בשלמא למאן דאמר כי תשא היינו דקרי לה פרשת שקלים דכתיב בה שקלים אלא למאן דאמר את קרבני לחמי הכא מידי שקלים כתיבי התם אין טעמא מאי כדר' טבי
Selon celui qui dit « Ordonne aux enfants d’Israël », c’est compréhensible, parce que les sacrifices y sont écrits, selon Rabbi Tavi. Mais selon celui qui dit « Quand tu dénombreras », les sacrifices y sont-ils écrits ? Ce sont les sicles pour les socles qui y sont écrits !
בשלמא למ"ד צו את בני ישראל משום דכתיבי קרבנות התם כדר' טבי אלא למ"ד כי תשא קרבנות מי כתיבי שקלים לאדנים כתיבי
Comme l’a enseigné Rav Yossef : Il y a trois prélèvements : celui de l’autel pour l’autel, celui des socles pour les socles, et celui de l’entretien du Temple pour l’entretien du Temple.
כדתני רב יוסף שלש תרומות הן של מזבח למזבח ושל אדנים לאדנים ושל בדק הבית לבדק הבית
Selon celui qui dit « Quand tu dénombreras », c’est en cela que cette néoménie diffère des autres néoménies.
בשלמא למאן דאמר כי תשא היינו דשני האי ראש חדש משאר ראשי חדשים
Mais selon celui qui dit « Ordonne… Mon offrande », en quoi diffère-t-elle ? Elle diffère en ce qu’aux [autres] néoménies, six lisent dans le sujet du jour et un dans [la section] de la néoménie, tandis qu’aujourd’hui tous [lisent] dans [la section] de la néoménie.
אלא למ"ד צו את קרבני מאי שני שני דאילו ראשי חדשים קרו שיתא בעניינא דיומא וחד בדראש חודש ואילו האידנא כולהו בדראש חודש
Cela va bien selon celui qui dit que l’on revient à l’ordre des sections.
הניחא למאן דאמר לסדר פרשיות הוא חוזר
Mais selon celui qui dit que l’on revient à l’ordre des haftarot, et que nous lisons la section du jour, en quoi diffère-t-elle ?
אלא למאן דאמר לסדר הפטרות הוא חוזר ופרשתא דיומא קרינן מאי שני
Elle diffère en ce qu’aux [autres] néoménies, six lisent dans le sujet du jour et un lit dans [la section] de la néoménie, tandis qu’aujourd’hui trois lisent dans le sujet du jour et quatre lisent dans [la section] de la néoménie.
שני דאילו ראשי חדשים קרו שיתא בעניינא דיומא וחד קרי בדראש חודש ואילו האידנא קרו תלתא בעניינא דיומא וארבעה קרו בדראש חודש
On objecta : Lorsque la néoménie d’Adar tombe un Chabbat, on lit la section des sicles et l’on conclut par [la haftara de] Joïada le prêtre. Selon celui qui dit « Quand tu dénombreras », c’est compréhensible qu’on conclue par Joïada le prêtre, car elle lui ressemble, ainsi qu’il est écrit : « L’argent des personnes selon leur estimation » (2 R 12, 5).
מיתיבי ר"ח אדר שחל להיות בשבת קורין בפרשת שקלים ומפטירין ביהוידע הכהן בשלמא למ"ד כי תשא היינו דמפטירין ביהוידע הכהן דדמי ליה דכתיב (מלכים ב יב, ה) כסף נפשות ערכו
Mais selon celui qui dit « Mon offrande, Mon pain », est-ce semblable ? C’est semblable, selon Rabbi Tavi.
אלא למ"ד את קרבני לחמי מי דמי דמי כדר' טבי
On objecta : Si [la néoménie d’Adar] tombe [le Chabbat de] la section voisine, qu’elle soit avant ou après, on la lit et on la répète.
מיתיבי חל להיות בפרשה הסמוכה לה בין מלפניה ובין מלאחריה קורין אותה וכופלין אותה
Selon celui qui dit « Quand tu dénombreras », c’est compréhensible, car elle tombe à cette époque-là.
בשלמא למ"ד כי תשא היינו דמתרמי בההוא זימנא
Mais selon celui qui dit « Ordonne… Mon offrande », tombe-t-elle à cette époque-là ? Oui, pour les gens d’Occident, qui achèvent [la lecture de] la Torah en trois ans.
אלא למ"ד צו את קרבני מי מתרמי בההוא זימנא אין לבני מערבא דמסקי לדאורייתא בתלת שנין
Il est enseigné en accord avec Chmouel : Lorsque la néoménie d’Adar tombe un Chabbat, on lit « Quand tu dénombreras » et l’on conclut par Joïada le prêtre.
תניא כוותיה דשמואל ר"ח אדר שחל להיות בשבת קורין כי תשא ומפטירין ביהוידע הכהן
Rabbi Its’hak Nap’ha a dit : Lorsque la néoménie d’Adar tombe un Chabbat, on sort trois rouleaux de la Torah et l’on y lit : dans l’un le sujet du jour, dans l’un [la section] de la néoménie, et dans l’un « Quand tu dénombreras ». Et Rabbi Its’hak Nap’ha a dit : Lorsque la néoménie de Tevet tombe un Chabbat, on apporte trois rouleaux de la Torah et l’on y lit : dans l’un le sujet du jour, dans l’un [la section] de la néoménie, et dans l’un [la section de] ’Hanouka.
א"ר יצחק נפחא ר"ח אדר שחל להיות בשבת מוציאין שלש תורות וקורין בהן אחד בעניינו של יום ואחד בשל ר"ח ואחד בכי תשא וא"ר יצחק נפחא ר"ח טבת שחל להיות בשבת מביאין שלש תורות וקורין בהן אחד בעניינו של יום ואחד בדראש חודש ואחד בחנוכה
Et c’est nécessaire [de dire les deux], car si cela avait été dit pour celle-ci [Tevet], [on aurait pensé que] Rabbi Its’hak le disait pour celle-ci, mais que pour celle-là [Adar] il pense comme Rav, qui dit que la section des sicles est « Mon offrande, Mon pain », et que deux rouleaux suffisent ; il nous apprend [que non].
וצריכא דאי איתמר בהא בהא קאמר ר' יצחק אבל בהך כרב ס"ל דאמר פרשת שקלים את קרבני לחמי ובשתי תורות סגי קמ"ל
Qu’il dise donc celle-ci, et celle-là ne serait pas nécessaire ! L’une a été dite par déduction de l’autre.
ולימא הא ולא בעיא הך חדא מכלל חבירתה איתמר
Il a été dit : Lorsque la néoménie de Tevet tombe en semaine, Rabbi Its’hak a dit : Trois lisent dans [la section de] la néoménie et un dans [celle de] ’Hanouka. Et Rav Dimi de ’Haïfa a dit : Trois lisent dans [celle de] ’Hanouka et un dans [celle de] la néoménie.
איתמר ר"ח טבת שחל להיות בחול א"ר יצחק קרו תלתא בר"ח וחד בחנוכה ורב דימי דמן חיפא אמר קרו תלתא בחנוכה וחד בר"ח
Rabbi Mani a dit : Il est raisonnable [de suivre] Rabbi Its’hak Nap’ha, car entre ce qui est fréquent et ce qui n’est pas fréquent, ce qui est fréquent précède.
אמר ר' מני כוותיה דרבי יצחק נפחא מסתברא דתדיר ושאינו תדיר תדיר קודם
Rabbi Avin a dit : Il est raisonnable [de suivre] Rav Dimi. Qui a causé la venue du quatrième ? La néoménie ! C’est pourquoi le quatrième doit lire dans [la section de] la néoménie.
א"ר אבין כוותיה דרב דימי מסתברא מי גרם לרביעי שיבא ר"ח הלכך רביעי בר"ח בעי מיקרי
Qu’en est-il à ce sujet ? Rav Yossef a dit : On ne tient pas compte de la néoménie. Et Rabba a dit : On ne tient pas compte de ’Hanouka. Et la halakha est : On ne tient pas compte de ’Hanouka, et la néoménie est l’essentiel.
מאי הוי עלה רב יוסף אמר אין משגיחין בראש חודש ורבה אמר אין משגיחין בחנוכה והלכתא אין משגיחין בחנוכה ור"ח עיקר
Il a été dit : Si [la néoménie d’Adar] tombe [le Chabbat de la section] « Et toi, tu ordonneras », Rabbi Its’hak Nap’ha a dit : Six lisent depuis « Et toi, tu ordonneras » jusqu’à « Quand tu dénombreras », et un depuis « Quand tu dénombreras » jusqu’à « Tu feras ». Abayé a dit :
איתמר חל להיות בואתה תצוה אמר רבי יצחק נפחא קרו שיתא מואתה תצוה עד כי תשא וחד מכי תשא עד ועשית אמר אביי
Original : Megillah 29b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.