Me’ila 11a מעילה

Avec voyelles

Talmud de Babylone · Kodachim – Choses saintes · feuillet 11a · 17 segments

Structure du débat :Michna 2Baraïta 1Question 3 Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.

Et si c’est avant que le propriétaire a obtenu l’expiation, il paîtra jusqu’à ce qu’il devienne défectueux, il sera vendu et l’on en achètera un autre avec son prix ; il produit l’échange et il est soumis à la me’ila.

ואם עד שלא כיפרו הבעלים תרעה עד שתסתאב ותמכר ויקחו בדמיה אחרת ועושה תמורה ומועלין בה

GUEMARA: En quoi diffère le début, où l’on ne distingue pas, de la fin, où l’on distingue ?

גמ׳ מאי שנא רישא דלא קא מיפלגי ומאי שנא סיפא דקא מיפלגי

Le début est tranché pour lui ; la fin n’est pas tranchée pour lui.

רישא פסיקא ליה סיפא לא פסיקא ליה

Mais il l’a enseigné au sujet de l’échange ! Là il l’a enseigné à cause de l’échange, ici il l’enseigne à cause de la me’ila.

הא תנא ליה גבי תמורה תנא התם משום תמורה תנא הכא משום מעילה

MICHNA: Celui qui met de l’argent à part pour son naziréat, on n’en profite pas, mais on n’y commet pas de me’ila, parce qu’il pourrait servir entièrement à des sacrifices de paix.

מתני׳ המפריש מעות לנזירותו לא נהנין ולא מועלין מפני שהן ראוין לבא כולן שלמים

S’il est mort et qu’il avait de l’argent non spécifié, il ira aux offrandes volontaires. [S’il avait] de l’argent spécifié : l’argent du ’hatat ira à la mer Morte ; on n’en profite pas, mais on n’y commet pas de me’ila.

מת והיו לו מעות סתומין יפלו לנדבה מעות מפורשים דמי חטאת ילכו לים המלח לא נהנין ולא מועלין

Avec l’argent de l’holocauste, on apportera un holocauste, et il est soumis à la me’ila. Avec l’argent des sacrifices de paix, on apportera des sacrifices de paix, qui sont mangés en un seul jour et n’exigent pas de pain.

דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים ונאכלין ליום אחד ואין טעונין לחם

GUEMARA: Rech Lakich objecta : qu’on enseigne aussi : celui qui met de l’argent à part pour des paires d’oiseaux,

גמ׳ מתקיף לה ריש לקיש וליתני נמי המפריש מעות לקינים

on n’en profite pas, mais on n’y commet pas de me’ila, parce qu’il pourrait servir à apporter des tourterelles dont le temps n’est pas encore venu ou des pigeonneaux dont le temps est passé !

לא נהנין ולא מועלין מפני שהן ראוין להביא תורין שלא הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנן

Rava dit : la Torah a dit, pour l’argent non spécifié : apporte des sacrifices de paix ; la Torah a-t-elle dit : apporte des tourterelles dont le temps n’est pas venu ? Elles ne sont pas propres à l’autel.

אמר רבא אמרה תורה במעות סתומין הבא שלמים אמרה תורה הבא תורין שלא הגיע זמנן אינן ראויין למזבח

MICHNA: Rabbi Chimon dit : le sang est [de statut] léger au début et grave à la fin ; les libations sont graves au début et légères à la fin.

מתני׳ רבי שמעון אומר הדם קל בתחלה וחמור בסופו נסכין חומר בתחלתן וקל בסופן

Le sang, au début, n’est pas soumis à la me’ila ; une fois sorti vers le torrent du Cédron, il est soumis à la me’ila. Les libations, au début, sont soumises à la me’ila ; une fois descendues dans les conduits, elles ne sont plus soumises à la me’ila.

דם בתחלתו אין מועלין יצא לנחל קדרון מועלין בו נסכין בתחלתן מועלין בהן ירדו לשיתין אין מועלין בהן

GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : le sang est soumis à la me’ila, selon Rabbi Meïr et Rabbi Chimon. Et les Sages disent : il n’est pas soumis à la me’ila.

גמ׳ ת"ר מועלין בדמים דברי ר' מאיר ור"ש וחכ"א אין מועלין

Quelle est la raison de celui qui dit qu’il n’est pas soumis à la me’ila ? ’Oula dit : le verset dit : « Et moi, je vous l’ai donné » (Lv 17, 11) : il est à vous. L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : « pour faire l’expiation » : je l’ai donné pour l’expiation, et non pour la me’ila.

מ"ט דמ"ד אין מועלין אמר עולא אמר קרא (ויקרא יז, יא) ואני נתתיו לכם שלכם הוא דבי ר' ישמעאל תנא לכפר לכפרה נתתיו ולא למעילה

Rabbi Yo’hanan dit : le verset dit : « car c’est le sang qui fait l’expiation pour l’âme » (Lv 17, 11) : avant l’expiation, il est comme après l’expiation ; de même qu’après l’expiation il n’est pas soumis à la me’ila, de même avant l’expiation il n’est pas soumis à la me’ila.

רבי יוחנן אמר אמר קרא (ויקרא יז, יא) כי הדם הוא בנפש יכפר לפני כפרה כלאחר כפרה הוא מה לאחר כפרה אין בו מעילה אף לפני כפרה אין בו מעילה

Mais dis : de même qu’avant l’expiation il est soumis à la me’ila, de même après l’expiation il est soumis à la me’ila !

ואימא מה לפני כפרה יש בו מעילה אף לאחר כפרה יש בו מעילה

Y a-t-il une chose dont le précepte a été accompli et qui reste soumise à la me’ila ? — Pourquoi pas ?

וכי יש לך דבר שנעשית מצותו ויש בו מעילה אמאי לא

Original : Meilah 11a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.