Qu’y aille Rabbi Chimon bar Yo’haï, qui est accoutumé aux miracles. Et qui ira avec lui ? Rabbi Éléazar bar Rabbi Yossé.
ילך ר' שמעון בן יוחאי שהוא מלומד בנסים ואחריו מי ילך ר"א בר ר' יוסי
Me’ila 17b מעילה
Structure du débat :Michna 2Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Yossé leur dit : si mon père ’Halafta était en vie, pourriez-vous lui dire : livre ton fils à la mort ? Rabbi Chimon leur dit : si mon père Yo’haï était en vie, pourriez-vous lui dire : livre ton fils à la mort ?
אמר להם רבי יוסי ואילו היה אבא חלפתא קיים יכולין אתם לומר לו תן בנך להריגה אמר להם ר' שמעון אילו היה יוחאי אבא קיים יכולין אתם לומר לו תן בנך להריגה
Rabbi Yossé leur dit : j’irai, moi ; car je crains que Rabbi Chimon ne le punisse. [Rabbi Chimon] s’engagea à ne pas le punir ; il le punit néanmoins.
אמר להו רבי יוסי אנא אזלין דלמא עניש ליה ר' שמעון דקא מסתפינא קביל עליה דלא ליענשיה אפילו הכי ענשיה
Tandis qu’ils marchaient en chemin, cette question fut posée devant eux : d’où sait-on que le sang du reptile est impur ? Rabbi Éléazar bar Rabbi Yossé tordit la bouche et dit : « Et voici ce qui est impur pour vous » (Lv 11, 29). Rabbi Chimon lui dit : à la façon dont tu tords les lèvres, on reconnaît que tu es un disciple des sages ; que le fils ne retourne pas auprès de son père !
כשהיו מהלכין בדרך נשאלה שאלה זו בפניהם מנין לדם השרץ שהוא טמא עקם פיו ר' אלעזר בר רבי יוסי ואמר (ויקרא יא, כט) וזה לכם הטמא אמר ליה ר' שמעון מעקימת שפתיך אתה ניכר שתלמיד חכם אתה אל יחזור הבן אצל אביו
Ben Temalion vint à leur rencontre : voulez-vous que je vienne avec vous ? Rabbi Chimon pleura et dit : la servante de la maison de mon ancêtre a rencontré un ange à trois reprises, et moi pas même une fois ! Que le miracle vienne de quelque manière que ce soit.
יצא לקראתו בן תמליון רצונכם אבוא עמכם בכה ר' שמעון ואמר מה שפחה של בית אבא נזדמן לה מלאך שלש פעמים ואני לא פעם אחת יבא הנס מכל מקום
[Ben Temalion] les devança et entra dans la fille de l’empereur. Lorsque [Rabbi Chimon] arriva là, il dit : « Ben Temalion, sors ! Ben Temalion, sors ! » Et dès qu’il l’appela, il sortit et s’en alla. [L’empereur] leur dit : demandez tout ce que vous avez à demander. On les fit entrer dans son trésor pour qu’ils prennent tout ce qu’ils voulaient. Ils trouvèrent ce document, le prirent et le déchirèrent.
קדים הוא על בברתיה דקיסר כי מטא התם אמר בן תמליון צא בן תמליון צא וכיון דקרו ליה נפק אזל אמר להון שאילו כל מה דאית לכון למישאל ועיילינהו לגנזיה לשקול כל דבעו אשכחו ההוא איגרא שקלוה וקרעוה
Et c’est ce qu’a dit Rabbi Éléazar bar Rabbi Yossé : je l’ai vu dans la ville de Rome, et il s’y trouvait plusieurs gouttes de sang.
והיינו דאמר רבי אלעזר בר רבי יוסי אני ראיתיה בעיר [רומי] והוו עליה כמה טיפי דמים
MICHNA: Le pigoul et le notar ne s’additionnent pas, parce que ce sont deux dénominations [différentes]. Le reptile et la charogne, de même la charogne et la chair d’un mort, ne s’additionnent pas entre eux pour rendre impur, même selon la [mesure] la plus légère des deux.
מתני׳ הפיגול והנותר אין מצטרפין מפני שהן שני שמות השרץ והנבלה וכן הנבלה ובשר המת אין מצטרפין זה עם זה לטמא אפילו בקל שבשניהן
GUEMARA: Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : on ne l’a enseigné que pour l’impureté des mains, qui est rabbinique ; mais à l’égard de la consommation, ils s’additionnent, car il est enseigné : Rabbi Eliézer dit : « on ne le mangera pas, car c’est saint » (Ex 29, 34) : tout ce qui est inapte parmi les choses saintes, le verset vient poser une interdiction sur sa consommation.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר שמואל לא שנו אלא לטומאת הידים דמדרבנן היא אבל לענין אכילה מצטרפין דתניא ר' אליעזר אומר (שמות כט, לד) לא יאכל כי קדש הוא כל שבקדש פסול בא הכתוב ליתן לא תעשה על אכילתו
MICHNA: L’aliment devenu impur par un « père » d’impureté et celui devenu impur par un « enfant » d’impureté s’additionnent entre eux pour rendre impur selon la [gravité] la plus légère des deux. Tous les aliments s’additionnent entre eux : pour rendre inapte le corps, à raison d’une demi-pérass ; à raison de la nourriture
מתני׳ האוכל שנטמא באב הטומאה ושנטמא בולד הטומאה מצטרפין זה עם זה לטמא בקל שבשניהם כל האוכלים מצטרפין זה עם זה לפסול הגוייה כבחצי פרס כבמזון
de deux repas pour l’érouv ; à raison d’un œuf pour transmettre l’impureté des aliments ; à raison d’une figue sèche pour le transport [interdit] du Chabbat ; et à raison d’une grosse datte pour Yom Kippour. Tous les liquides s’additionnent entre eux pour rendre inapte le corps, à raison d’un quart [de log], et à raison d’une gorgée pleine pour Yom Kippour.
שתי סעודות לעירוב וכביצה לטמא טומאת אוכלין וכגרוגרת להוצאת שבת וככותבת ביום הכפורים כל המשקין מצטרפין זו עם זו לפסול את הגוייה ברביעית וכמלא לוגמא ביום הכפורים
GUEMARA: Il est enseigné : Rabbi Chimon dit : quelle en est la raison ? Parce qu’il est possible que le second devienne premier. — Mais le second devient-il premier ? C’est impossible !
גמ׳ תניא רבי שמעון אומר מה טעם שאפשר לשני שיעשה ראשון ומי קא עביד שני ראשון הא לא אפשר
Rava dit : voici ce qu’il veut dire : qui a causé [l’impureté] du second ? N’est-ce pas le premier ? Rav Achi dit : le premier et le second, par rapport au troisième, sont de la même maison.
אמר רבא הכי קאמר מי גרם לשני לאו ראשון רב אשי אמר ראשון ושני לגבי שלישי בני חדא ביקתא אינון:
Original : Meilah 17b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.