Il lui répondit : le Miséricordieux les a comparés quant à [l’interdit] « vous ne rendrez pas abominables » (Lv 20, 25), mais non quant aux mesures.
אמר ליה כי קא מקיש רחמנא (ויקרא כ כה) לבל תשקצו אבל לשיעורין לא
Me’ila 17a מעילה
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Le sang d’un reptile et sa chair s’additionnent entre eux. Rabbi Yehochoua a énoncé une règle générale : tout ce dont l’impureté et la mesure sont égales s’additionne ;
מתני׳ דם השרץ והבשר מצטרפין זה עם זה כלל אמר רבי יהושע כל שטומאתו ושיעורו שוין מצטרפין
[si] l’impureté [est égale] mais non la mesure, la mesure mais non l’impureté, ni l’impureté ni la mesure, ils ne s’additionnent pas.
טומאתו ולא שיעורו שיעורו ולא טומאתו לא טומאתו [ולא] שיעורו אין מצטרפין
GUEMARA: Rav ’Hanin a dit au nom de Rav Zeïra : et de même
גמ׳ אמר רב חנין אמר רב זעירא וכן
Rabbi Yossé bar Rabbi ’Hanina a dit : « les impurs » (Lv 11, 31) enseigne qu’ils s’additionnent, même un reptile avec un reptile, un reptile avec du sang, qu’ils soient d’une même espèce ou de deux espèces.
אמר רבי יוסי בר ר"ח (ויקרא יא לא) הטמאין מלמד שהן מצטרפין ואפילו שרץ ושרץ שרץ ודם בין משם אחד בין משני שמות
Rav Yossef dit : ce n’est pas une difficulté : ici, [il s’agit de] tout [le sang] ; là, d’une partie.
אמר רב יוסף לא קשיא כאן בכולו כאן במקצתו
Et d’où le dis-tu ? De ce qui est enseigné : « [Le sang d’un mort] s’est répandu sur le sol et l’endroit était en pente : si [quelqu’un] a fait tente sur une partie, il est pur ; s’il a fait tente sur le tout, il est impur. »
ומנא תימרא מדתניא נשפך על הרצפה והיה מקומה קטפרס איהל על מקצתו טהור איהל על כולו טמא
Que signifie « une partie » ? Si tu dis une partie du sang, Rabbi ’Hanina n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi : un quart [de log] de sang qu’on a remué est pur ?
מאי מקצתו אילימא מקצת דם והא אמר רבי חנינא אמר רבי רביעית דם שהגיס בה טהורה
N’est-ce donc pas qu’il faut en déduire : ici, le tout ; là, une partie ? Déduis-le.
אלא לאו שמע מינה כאן בכולו כאן במקצתו ש"מ
Rabbi Matia ben ’Harach demanda à Rabbi Chimon bar Yo’haï dans la ville de Rome : d’où sait-on que le sang des reptiles est impur ? Il lui répondit : car le verset dit : « Et voici ce qui est impur pour vous » (Lv 11, 29).
שאל רבי מתיא בן חרש את רבי שמעון בן יוחאי בעיר [רומי] מנין לדם שרצים שהוא טמא א"ל דאמר קרא (ויקרא יא, כט) וזה לכם הטמא
Ses disciples lui dirent : Ben Yo’haï est savant ! Il leur dit : un enseignement bien ordonné est dans la bouche de Rabbi Éléazar bar Rabbi Yossé. Car une fois, le pouvoir [romain] décréta que [les Juifs] ne garderaient pas le Chabbat, qu’ils ne circonciraient pas leurs fils et qu’ils auraient des rapports avec les [femmes] nidda.
אמרו לו תלמידיו חכים ליה בן יוחאי אמר להם תלמוד ערוך בפיו של רבי אלעזר בר רבי יוסי שפעם אחת גזרה המלכות גזרה שלא ישמרו את השבת ושלא ימולו את בניהם ושיבעלו את נדות
Rabbi Réouven ben Istroboli alla, se coupa les cheveux à la mode romaine, et alla s’asseoir avec eux. Il leur dit : celui qui a un ennemi, [veut-il] qu’il s’appauvrisse ou qu’il s’enrichisse ? Ils lui répondirent : qu’il s’appauvrisse. Il leur dit : s’il en est ainsi, qu’ils ne travaillent pas le Chabbat, afin de s’appauvrir. Ils dirent : il parle bien. [Il dit :] qu’on l’annule. Et ils l’annulèrent.
הלך רבי ראובן בן איסטרובלי וסיפר קומי והלך וישב עמהם אמר להם מי שיש לו אויב יעני או יעשיר אמרו לו יעני אמר להם אם כן לא יעשו מלאכה בשבת כדי שיענו אמרו טבית אמר ליבטל ובטלוה
Il reprit et leur dit : celui qui a un ennemi, [veut-il] qu’il s’affaiblisse ou qu’il soit vigoureux ? Ils lui répondirent : qu’il s’affaiblisse. Il leur dit : s’il en est ainsi, qu’ils circoncisent leurs fils à huit jours et ils s’affaibliront. Ils dirent : il parle bien. Et ils l’annulèrent.
חזר ואמר להם מי שיש לו אויב יכחיש או יבריא אמרו לו יכחיש אמר להם אם כן ימולו בניהם לשמונה ימים ויכחישו אמרו טבית אמר ובטלוה
Il reprit et leur dit : celui qui a un ennemi, [veut-il] qu’il se multiplie ou qu’il diminue ? Ils lui répondirent : qu’il diminue. [Il dit :] s’il en est ainsi, qu’ils n’aient pas de rapports avec les [femmes] nidda. Ils dirent : il parle bien. Et ils l’annulèrent.
חזר ואמר להם מי שיש לו אויב ירבה או יתמעט אמרו לו יתמעט אם כן לא יבעלו נדות אמרו טבית אמר ובטלוה
Ils reconnurent qu’il était juif et rétablirent [les décrets]. [Les Sages] dirent : qui ira faire annuler les décrets ?
הכירו בו שהוא יהודי החזירום אמרו מי ילך ויבטל הגזרות
Original : Meilah 17a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.