Structure du débat :Michna 2Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: S’il a profité pour une demi-prouta et déprécié pour une demi-prouta, ou s’il a profité pour la valeur d’une prouta d’une chose et déprécié pour la valeur d’une prouta une autre chose, il ne commet pas de me’ila tant qu’il n’a pas profité pour la valeur d’une prouta et déprécié pour la valeur d’une prouta une seule et même chose.
מתני׳ נהנה כבחצי פרוטה ופגם כחצי פרוטה או שנהנה בשוה פרוטה בדבר אחד ופגם בשוה פרוטה בדבר אחר לא מעל עד שיהנה בשוה פרוטה ויפגם בשוה פרוטה בדבר אחד
Il n’y a pas de me’ila après me’ila pour les choses consacrées, sauf pour un animal et pour les ustensiles du service seulement. Comment ? S’il est monté sur un animal, puis son compagnon est venu et l’a monté, puis un autre est venu et l’a monté, tous ont commis une me’ila. S’il a bu dans une coupe d’or, puis son compagnon est venu et a bu, puis un autre est venu et a bu, tous ont commis une me’ila. S’il a arraché [de la laine] d’un ’hatat, puis son compagnon est venu et en a arraché, puis un autre est venu et en a arraché, tous ont commis une me’ila. Rabbi dit : toute chose qui n’est pas susceptible de rachat admet une me’ila après une me’ila.
אין מועל אחר מועל במוקדשין אלא בהמה וכלי שרת בלבד כיצד רכב על גבי בהמה ובא חברו ורכב ובא חברו ורכב כולן מעלו שתה בכוס של זהב ובא חברו ושתה ובא חברו ושתה כולן מעלו תלש מן החטאת ובא חברו ותלש ובא חברו ותלש כולן מעלו רבי אומר כל דבר שאין לו פדיון יש בו מועל אחר מועל
GUEMARA: Selon qui est notre Michna ? C’est Rabbi Ne’hemia, car il est enseigné : « Il n’y a de me’ila après me’ila que pour l’animal seulement. Rabbi Ne’hemia dit : l’animal et les ustensiles du service. »
גמ׳ מני מתניתין רבי נחמיה היא דתניא אין מועל אחר מועל אלא בבהמה בלבד ר' נחמיה אומר בהמה וכלי שרת
Quelle est la raison du premier Tanna ? Il pense que c’est dans le contexte de l’animal que c’est écrit, car il est écrit : « avec le bélier de l’acham » (Lv 5, 16).
« Rabbi dit : toute chose qui n’est pas susceptible de rachat admet, etc. » C’est [l’avis du] premier Tanna ! Rava dit : la différence entre eux, c’est le bois.
רבי אומר כל דבר שאין לו פדיון יש כו' היינו ת"ק אמר רבא איכא בינייהו עצים
Car nos maîtres ont enseigné : « Celui qui dit : “Je m’engage [à offrir] du bois” ne donnera pas moins de deux bûches. Rabbi dit : le bois est un sacrifice ; il exige du sel et il exige d’être présenté. »
דת"ר האומר הרי עלי עצים לא יפחות משני גזירין רבי אומר עצים קרבן הן וטעונין מלח וטעונין תנופה
Rava dit : selon les paroles de Rabbi, le bois exige du bois. Et Rav Papa dit : selon les paroles de Rabbi, le bois exige le prélèvement d’une poignée.
אמר רבא לדברי רבי עצים טעונין עצים ואמר רב פפא לדברי רבי עצים צריכין קמיצה
Rav Papa dit : la différence entre eux [concerne] des sacrifices de l’autel sans défaut qui ont été atteints d’un défaut, et qu’on a égorgés en transgressant [l’interdit].
רב פפא אמר קדשי מזבח תמימין ונעשו בעלי מומין ועבר ושחטן איכא בינייהו
Car il est enseigné : « Des sacrifices de l’autel sans défaut qui ont été atteints d’un défaut, et qu’on a égorgés en transgressant : Rabbi dit qu’on les enterrera,
והתניא קדשי מזבח תמימין ונעשו בעלי מומין ועבר ושחטן רבי אומר יקברו
MICHNA: S’il a pris une pierre ou une poutre consacrée, il n’a pas commis de me’ila.
מתני׳ נטל אבן או קורה של הקדש הרי זה לא מעל
Original : Meilah 19b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.