[on n’est coupable] que lorsque [la chose] passe du sacré au profane, [de même ici].
עד שיצא מן הקדש לחול
Me’ila 19a מעילה
Structure du débat :Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
[S’il l’a fait passer] du sacré au sacré, par exemple s’il a acheté [avec de l’argent consacré] les paires d’oiseaux d’hommes atteints d’écoulement, de femmes atteintes d’écoulement ou d’accouchées,
מן הקדש לקדש כגון לקח קיני זבים וקיני זבות וקיני יולדות
ou s’il a payé son sicle, ou apporté son ’hatat et son acham avec les biens consacrés : dès qu’il a dépensé, il a commis une me’ila, selon Rabbi Chimon ; Rabbi Yehouda dit : [seulement] quand il aura aspergé le sang. D’où le sait-on ? C’est pourquoi le verset dit : « commet une infidélité » (Lv 5, 15) : en tout cas.
ושקל שקלו והביא חטאתו ואשמו מן ההקדש כיון שהוציא מעל דברי ר' שמעון רבי יהודה אומר עד שיזרוק הדם מנין ת"ל (ויקרא ה, טו) תמעול מעל מכל מקום
Le maître a dit : « une personne » : aussi bien le particulier que le prince et que le [cohen] oint sont compris. Pourquoi ? C’est évident : il est écrit « une personne » !
אמר מר נפש אחד היחיד ואחד הנשיא ואחד המשוח במשמע שיכול מאי פשיטא נפש כתיב
On aurait pu dire : le Miséricordieux a dit « et quiconque en mettra sur un profane » (Ex 30, 33), et celui-ci n’est pas un profane, puisqu’il a été oint avec [cette huile]. Elle nous enseigne [qu’il n’en est rien].
מהו דתימא אמר רחמנא (שמות ל, לג) ואשר יתן ממנו על זר והאי לאו זר הוא דהא אימשח בגוויה קמ"ל
Que le Miséricordieux le compare [plutôt] à la femme soupçonnée d’adultère, à l’idolâtrie et à la terouma ! À la femme soupçonnée : de même que là, bien qu’il n’y ait pas de dépréciation, [elle est coupable], de même pour le bien consacré, si elle a mis une bague à son doigt, elle a commis une me’ila.
ואקשה רחמנא לסוטה ולעבודת כוכבים ולתרומה לסוטה דאף על גב דלא פגם גבי הקדש נמי נתנה טבעת בידה מעלה
Quand le Miséricordieux l’a comparé à l’idolâtrie, [c’est pour enseigner que l’on n’est coupable que] lorsqu’il y a un changement ; de même pour le bien consacré, [il faut] qu’il ait fendu [du bois] avec une hache, qu’il l’ait déprécié et qu’il soit déprécié.
כי אקשה רחמנא לעבודת כוכבים דעד דאית בה שינוי גבי הקדש נמי עד דביקע בקרדום ויפגם ופגום
Le Miséricordieux l’a comparé à la terouma : de même que pour la terouma, « s’il mange » (Lv 22, 14) exclut celui qui endommage, de même pour le bien consacré, toute chose à manger, quand on l’endommage, on est exempt.
אקשה רחמנא לתרומה מה תרומה (ויקרא כב, יד) כי יאכל פרט למזיק גבי הקדש נמי כל דבר אכילה כי מזיק ליה פטור
« Comment ? Si [une femme] a mis un collier, etc. » Rav Kahana dit à Rav Zevid : mais l’or n’est-il pas susceptible de dépréciation ? L’or de ta belle-fille, où est-il passé ?
כיצד נתנה קטלא כו' אמר ליה רב כהנא לרב זביד ודהבא לאו בר איפגומי הוא והא דהבא דכלתיה דנון להיכא אזל
Il lui répondit : peut-être est-ce l’or que porte ta belle-fille ! De plus, même s’il n’y a pas de profit et de dépréciation immédiats, n’y a-t-il pas, à la longue, une dépréciation ?
אמר ליה דלמא דהבא דרמיין כלתיך הוא ועוד נהי דלא איכא נהנה ופגם לאלתר לעולם מי לא איכא פגימה
« Celui qui profite d’un ’hatat, etc. » Voyons : s’il s’agit d’un animal sans défaut, c’est la même chose que la coupe d’or ! Rav Papa dit : nous traitons d’un [animal] atteint d’un défaut.
הנהנה מן החטאת וכו' מכדי אי בבהמה תמימה היינו כוס של זהב א"ר פפא בבעלת מום עסקינן
Original : Meilah 19a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.