Structure du débat :Baraïta 2Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
ou la permission [résultant] de l’aspersion que nous avons apprise, ou la permission de manger que nous avons apprise ? ’Hizkiya dit : c’est la permission [résultant] de l’égorgement que nous avons apprise. Rabbi Yo’hanan dit : c’est la permission de manger que nous avons apprise.
או היתר זריקה שנינו או היתר אכילה שנינו חזקיה אמר היתר שחיטה שנינו ר' יוחנן אמר היתר אכילה שנינו
Nous avons appris : « Celui qui est resté la nuit, qui est devenu impur ou qui est sorti. » N’est-ce pas que le sang est resté la nuit ? Et il est enseigné qu’il n’est pas soumis à la me’ila.
תנן שלנה ושנטמאת ושיצאת לאו דלן דם וקתני אין מועלין בו
Nous avons appris : « Et lequel n’a pas connu de moment d’aptitude pour les cohanim ? Celui qui a été égorgé [avec l’intention] hors de son temps ou hors de son lieu, ou dont des [officiants] inaptes ont recueilli et aspergé le sang. »
תנן ואיזו היא שלא היתה לה שעת הכושר לכהנים שנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה ושקבלו פסולין וזרקו את דמה
« Le sang d’un ’hatat inapte n’exige pas de lavage, qu’il ait connu un moment d’aptitude puis soit devenu inapte, ou qu’il n’ait pas connu de moment d’aptitude et soit devenu inapte.
חטאת פסולה אין דמה טעון כיבוס בין שהיתה לה שעת הכושר ונפסלה ובין שלא היתה לה שעת הכושר ונפסלה
Lequel n’a pas connu de moment d’aptitude ? Celui qui a été égorgé [avec l’intention] hors de son lieu ou hors de son temps, ou dont des inaptes ont recueilli et aspergé le sang. »
איזוהי שלא היתה לה שעת הכושר שנשחטה חוץ למקומה חוץ לזמנה ושקבלו פסולין וזרקו את דמה
De quel cas s’agit-il ? Si tu dis que des inaptes l’ont recueilli et que des inaptes l’ont aspergé, c’est [alors seulement] que son sang n’exige pas de lavage ; mais si [des inaptes] l’ont recueilli et que des aptes l’ont aspergé, son sang exigerait un lavage ?
Applique ici : « Celui [du sang] duquel on aura fait gicler » (Lv 6, 20), et non celui [dont le sang] a déjà été aspergé ! C’est donc qu’[il ne faut] pas [prendre les deux conditions] à la lettre.
קרי כאן (ויקרא ו, כ) אשר יזה מדמה ולא שכבר הוזה אלא לאו דוקא
Original : Meilah 5a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.