que lorsqu’il les a fixées au moment du vœu ; mais [s’il les a fixées] au moment de la mise à part, non.
אלא שקבען בשעת נדר אבל בשעת הפרשה לא
Mena’hot 103a מנחות
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Comme tu as fait vœu » (Dt 23, 24), et non comme tu as mis à part.
(דברים כג, כד) כאשר נדרת ולא כאשר הפרשת
On a aussi rapporté : Rabbi A’ha bar ’Hanina dit au nom de Rabbi Assi, au nom de Rabbi Yo’hanan : On ne l’a enseigné que lorsqu’il les a fixées au moment du vœu ; mais au moment de la mise à part, non : « comme tu as fait vœu », et non comme tu as mis à part.
איתמר נמי אמר רבי אחא בר חנינא אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן לא שנו אלא שקבען בשעת נדר אבל בשעת הפרשה לא כאשר נדרת ולא כאשר הפרשת:
MICHNA: Celui qui dit : Je prends sur moi une offrande de farine d’orge, en apportera une de blé ; de farine [ordinaire], il apportera de la fleur de farine ; sans huile et sans encens, il apportera de l’huile et de l’encens ;
מתני׳ האומר הרי עלי מנחה מן השעורים יביא מן החטים קמח יביא סולת בלא שמן ובלא לבונה יביא שמן ולבונה
un demi-dixième, il apportera un dixième entier ; un dixième et demi, il en apportera deux. Rabbi Chimon le dispense, car il n’a pas fait don à la manière de ceux qui font des dons.
חצי עשרון יביא עשרון שלם עשרון ומחצה יביא שנים רבי שמעון פוטר שלא התנדב כדרך המתנדבין:
GUEMARA: Pourquoi ? C’est un vœu qui porte en lui-même son ouverture [d’annulation] !
גמ׳ אמאי נדר ופתחו עמו הוא
’Hizkiya dit : Selon qui est [cette Michna] ? C’est Beit Chammaï, qui disent : On s’en tient à la première expression. Car nous avons appris : « Je suis naziréen [quant] aux figues sèches et aux gâteaux de figues » : Beit Chammaï disent : Il est naziréen ; et Beit Hillel disent : Il n’est pas naziréen.
אמר חזקיה הא מני בית שמאי היא דאמרי תפוס לשון ראשון דתנן הריני נזיר מן הגרוגרות ומן הדבילה בית שמאי אומרים נזיר ובית הלל אומרים אינו נזיר
Rabbi Yo’hanan dit : Tu peux même dire [que c’est] Beit Hillel : il s’agit de celui qui dit : Si j’avais su qu’on ne fait pas de vœu de cette manière, je n’aurais pas fait vœu ainsi, mais ainsi.
ר' יוחנן אמר אפילו תימא בית הלל באומר אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא הייתי נודר כך אלא כך
’Hizkiya dit : On ne l’a enseigné que lorsqu’il dit « une offrande de farine d’orge » ; mais s’il dit « une offrande de farine de lentilles », non.
אמר חזקיה לא שנו אלא דאמר מנחה מן השעורים אבל אמר מנחה מן העדשים לא
Voyons : selon qui ’Hizkiya a-t-il dit son enseignement ? Selon Beit Chammaï ; et chez Beit Chammaï, c’est parce qu’on s’en tient à la première expression : quelle différence alors entre l’orge et les lentilles ? — Il s’est rétracté.
מכדי חזקיה כמאן אמר לשמעתיה כבית שמאי ובית שמאי משום תפוס לשון ראשון הוא מה לי מן השעורין מה לי מן העדשים הדר ביה
Et pourquoi s’est-il rétracté ? Rava dit : La Michna lui faisait difficulté : pourquoi enseigne-t-elle précisément « une offrande de farine d’orge » ? Qu’elle enseigne « de lentilles » !
ומאי טעמא הדר ביה אמר רבא מתניתין קשיתיה מאי איריא דתני מנחה מן השעורים ליתני מן העדשים
On en déduit donc que c’est parce qu’il se trompe : pour l’orge on se trompe, pour les lentilles on ne se trompe pas.
אלא שמע מינה משום דטעי הוא בשעורים טעי בעדשים לא טעי
Et Rabbi Yo’hanan dit : Même de lentilles. Voyons : selon qui Rabbi Yo’hanan a-t-il dit son enseignement ? Selon Beit Hillel ; et chez Beit Hillel, c’est parce qu’il se trompe : pour l’orge on se trompe, pour les lentilles on ne se trompe pas !
ורבי יוחנן אמר אפילו מן העדשים מכדי ר' יוחנן כמאן אמרה לשמעתיה כבית הלל ובית הלל משום דטעי הוא בשעורין טעי בעדשים לא טעי
Il le lui disait selon les paroles de ’Hizkiya : Toi, pourquoi t’es-tu rétracté ? Parce qu’elle n’enseigne pas « de lentilles » ?
לדבריו דחזקיה קאמר ליה את מאי טעמא הדרת בך משום דלא קתני מן העדשים
Peut-être dit-elle « il va sans dire » : il va sans dire [s’il dit] « de lentilles », où l’on peut dire qu’il se rétracte, qu’on s’en tient à la première expression ; mais même « d’orge », où l’on peut dire qu’il s’est trompé, malgré cela on s’en tient à la première expression.
דלמא לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא מן העדשים דאיכא למימר מהדר הוא דהדר ביה ותפוס לשון ראשון אלא אפילו מן השעורין נמי דאיכא למימר מיטעא הוא דקא טעי אפילו הכי תפוס לשון ראשון
Original : Menachot 103a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.