Zeïri dit : On ne l’a enseigné que lorsqu’il a dit « offrande de farine » ; mais s’il n’a pas dit « offrande de farine », non.
אמר זעירי לא שנו אלא דאמר מנחה אבל לא אמר מנחה לא
Mena’hot 103b מנחות
Structure du débat :Michna 1Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Na’hman était assis et rapportait cet enseignement. Rava objecta à Rav Na’hman : « De farine [ordinaire], il apportera de la fleur de farine » : n’est-ce pas qu’il n’a pas dit « offrande de farine » ? — Non, il a dit « offrande de farine ».
יתיב רב נחמן וקאמר לה להא שמעתא איתיביה רבא לרב נחמן קמח יביא סולת לאו דלא אמר מנחה לא דאמר מנחה
« Sans huile ni encens, il apportera de l’huile et de l’encens » : n’est-ce pas qu’il n’a pas dit « offrande de farine » ? — Non, il a dit « offrande de farine ».
בלא שמן ולבונה יביא שמן ולבונה מאי לאו דלא אמר מנחה לא דאמר מנחה
« Un demi-dixième, il apportera un dixième entier » : n’est-ce pas qu’il n’a pas dit « offrande de farine » ? — Non, il a dit « offrande de farine ».
חצי עשרון יביא עשרון שלם מאי לאו דלא אמר מנחה לא דאמר מנחה
S’il en est ainsi, dis la fin : « un dixième et demi, il en apportera deux » : puisqu’il a dit « offrande de farine », il s’est obligé à un dixième ; quand il dit « un demi-dixième », il ne dit rien !
אי הכי אימא סיפא עשרון ומחצה יביא שנים כיון דאמר מנחה איחייב ליה בעשרון כי אמר חצי עשרון לא כלום קאמר הוא
Ce n’est nécessaire que s’il a dit : Je prends sur moi une offrande de farine, un demi-dixième et un dixième : puisqu’il a dit « offrande de farine », il s’est obligé à un dixième ; quand il a dit « un demi-dixième », il n’a rien dit ; quand il a encore dit « un dixième », il apporte un autre dixième.
לא צריכא דאמר הרי עלי מנחה חצי עשרון ועשרון דכיון דאמר מנחה איחייב ליה בעשרון כי אמר חצי עשרון ולא כלום קאמר כי הדר אמר עשרון מייתי עשרון אחרינא
S’il en est ainsi, « Rabbi Chimon le dispense, car il n’a pas fait don à la manière de ceux qui font des dons » : pourquoi ? Rava dit : Rabbi Chimon l’a dit selon la méthode de Rabbi Yossé, qui dit : Même par la fin de ses paroles, un homme s’engage.
אי הכי רבי שמעון פוטר שלא התנדב כדרך המתנדבין אמאי אמר רבא ר' שמעון בשיטת ר' יוסי אמרה דאמר [אף] בגמר דבריו אדם מתפיס:
MICHNA: Un homme peut faire don d’une offrande de farine de soixante dixièmes et les apporter dans un seul ustensile. S’il a dit : Je prends sur moi soixante dixièmes, il les apporte dans un seul ustensile. S’il a dit : Je prends sur moi soixante et un, il en apporte soixante dans un ustensile et un dans un autre ustensile ; car la communauté apporte, le premier jour de fête de Soukkot lorsqu’il tombe un Chabbat, soixante et un [dixièmes] ;
מתני׳ מתנדב אדם מנחה של ששים עשרון ומביא בכלי אחד (אם אמר הרי עלי ששים עשרון מביא בכלי אחד) אם אמר הרי עלי שישים ואחד מביא ששים בכלי אחד ואחד בכלי אחד שכן הציבור מביא ביום טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת ששים ואחד
il suffit au particulier d’être inférieur d’un à la communauté.
דיו ליחיד שהוא פחות מן הציבור אחד
Rabbi Chimon dit : Mais ceux-ci sont pour les taureaux et ceux-là pour les agneaux, et ils ne sont pas pétris ensemble ! Simplement, jusqu’à soixante, ils peuvent être pétris [ensemble].
אמר ר' שמעון והלא אלו לפרים ואלו לכבשים ואינם נבללים זה עם זה אלא עד ששים יכולין ליבלל
On lui dit : Soixante peuvent être pétris, et soixante et un ne le peuvent pas ? Il leur répondit : Toutes les mesures des Sages sont ainsi : dans quarante séa on s’immerge, et dans quarante séa moins un kartov on ne peut pas s’immerger.
אמרו לו ששים נבללין וששים ואחד אין נבללין אמר להם כל מדות חכמים כן בארבעים סאה הוא טובל ובארבעים סאה חסר קרטוב אינו יכול לטבול בהן:
GUEMARA: On posa une question en haut [à l’Académie], à Rabbi Yehouda bar Ilaï : D’où [sait-on] que celui qui dit : Je prends sur moi soixante et un, en apporte soixante dans un ustensile et un dans un autre ustensile ?
גמ׳ שאיל שאילה למעלה מרבי יהודה בר אילעאי מנין לאומר הרי עלי ששים ואחד מביא ששים בכלי אחד ואחד בכלי אחד
Rabbi Yehouda bar Ilaï, le premier des orateurs en tout lieu, prit la parole et dit : C’est que nous trouvons que la communauté apporte, le premier jour de fête de Soukkot lorsqu’il tombe un Chabbat, soixante et un [dixièmes] ; il suffit au particulier d’être inférieur d’un à la communauté.
פתח רבי יהודה בר אילעאי ראש המדברים בכל מקום ואמר שכן מצינו ציבור מביאין ביום טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת ששים ואחד דיו ליחיד שיפחות מן הציבור אחד
Rabbi Chimon lui dit : Mais ceux-ci sont pour les taureaux et les béliers, et ceux-là pour les agneaux ; ceux-ci sont pétris épais et ceux-là pétris clair ; ceux-ci sont pétris le matin et ceux-là pétris l’après-midi ; et ils ne sont pas pétris les uns avec les autres !
אמר לו ר' שמעון והלא אלו פרים ואילים ואלו כבשים אלו בלילתן עבה ואלו בלילתן רכה אלו בלילתן שחרית ואלו בלילתן בין הערבים ואין נבללין מזה על זה
On lui dit : Dis, toi [ta raison]. Il leur dit : Voici qu’il est dit : « Et toute offrande de farine pétrie à l’huile ou sèche » (Lv 7, 10) : la Torah a déjà dit : apporte une offrande de farine qui puisse être pétrie.
אמרו לו אמור אתה אמר להם הרי הוא אומר (ויקרא ז, י) וכל מנחה בלולה בשמן וחרבה כבר אמרה תורה הבא מנחה שיכולה להיבלל
Il lui dit : Soixante peuvent être pétris, et soixante et un ne le peuvent pas ? Il lui répondit : Toutes les mesures des Sages sont ainsi : dans quarante séa on s’immerge, dans quarante séa moins un kartov on ne peut pas s’immerger ;
אמר לו בששים נבללין בששים ואחד אין נבללין אמר לו כל מדת חכמים כן הוא בארבעים סאה הוא טובל בארבעים סאה חסר קרטוב אינו יכול לטבול
le volume d’un œuf transmet l’impureté des aliments, le volume d’un œuf moins un grain de sésame ne transmet pas l’impureté des aliments ; [une étoffe de] trois [doigts] sur trois devient impure par appui, trois sur trois moins un fil ne devient pas impure par appui.
כביצה מטמא טומאת אוכלין כביצה חסר שומשום אין מטמא טומאת אוכלין שלשה על שלשה מטמא מדרס שלשה על שלשה חסר נימא אחת אינו מטמא מדרס
Et s’ils ne peuvent pas être pétris, qu’importe ? Nous avons pourtant appris : S’il ne l’a pas pétrie, elle est valide ! Rabbi Zeïra dit : Tout ce qui est apte au pétrissage, le pétrissage n’y est pas indispensable ; et tout ce qui n’est pas apte au pétrissage, le pétrissage y est indispensable.
וכי אין נבללין מאי הוי והא תנן אם לא בלל כשר אמר רבי זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו
Rabbi Bivi dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Il arriva qu’une mule de la maison de Rabbi mourut, et les Sages évaluèrent [l’impureté de] son sang à un quart [de log].
אמר רבי ביבי אמר רבי יהושע בן לוי מעשה בפרדה אחת של בית רבי שמתה ושיערו חכמים את דמה ברביעית
Rabbi Yits’hak bar Bisna objecta : Rabbi Yehochoua et Rabbi Yehochoua ben Betera ont témoigné au sujet du sang des bêtes mortes qu’il est pur. Et Rabbi Yehochoua ben Betera dit : Il arriva qu’on égorgeait des onagres pour les lions dans l’arène du roi, et les pèlerins s’enfonçaient jusqu’aux genoux dans le sang, et on ne leur dit rien.
מתיב רבי יצחק בר ביסנא העיד רבי יהושע ורבי יהושע בן בתירא על דם נבילות שהוא טהור ואמר רבי יהושע בן בתירא מעשה והיו נוחרין ערודיאות לאריות באיסטריא של מלך והיו עולי רגלים שוקעין עד רכובותיהן בדם ולא אמרו להם דבר
Il se tut. Rabbi Zerika lui dit : Pourquoi le maître ne lui répond-il pas ? Il lui dit : Comment lui répondrais-je ? Car Rabbi ’Hanin a dit : « Ta vie sera suspendue devant toi » (Dt 28, 66) : c’est celui qui achète du grain d’une année sur l’autre ;
אישתיק אמר ליה ר' זריקא מאי טעמא לא קא מהדר מר אמר ליה היכי אהדר ליה דאמר רבי חנין (דברים כח, סו) והיו חייך תלואים לך מנגד זה הלוקח תבואה משנה לשנה
« tu trembleras nuit et jour » (Dt 28, 66) : c’est celui qui achète du grain d’une veille de Chabbat à l’autre ; « et tu ne seras pas sûr de ta vie » : c’est celui qui dépend du boulanger.
ופחדת לילה ויומם זה הלוקח תבואה מערב שבת לערב שבת ואל תאמן בחייך זה הסומך על הפלטר
Original : Menachot 103b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.