Et cet homme-là [que je suis] dépend du boulanger.
וההוא גברא על פלטר סמיך
Mena’hot 104a מנחות
Structure du débat :Michna 1Question 4
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Qu’en est-il à ce sujet ? Rav Yossef dit : Rabbi Yehouda était le décisionnaire de la maison du Nassi, et il lui a enseigné selon son opinion.
מאי הוי עלה אמר רב יוסף רבי יהודה מוריינא דבי נשיאה הוה ואורי ליה כשמעתיה
Car nous avons appris : Rabbi Yehouda dit : Six choses font partie des indulgences de Beit Chammaï et des rigueurs de Beit Hillel. Le sang des bêtes mortes : Beit Chammaï le déclarent pur, et Beit Hillel le déclarent impur. Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit : Même lorsque Beit Hillel l’ont déclaré impur, ils ne l’ont déclaré impur qu’à partir d’un quart [de log], puisqu’il peut se coaguler et atteindre le volume d’une olive.
דתנן רבי יהודה אומר ששה דברים מקולי בית שמאי ומחומרי בית הלל דם נבילות בית שמאי מטהרין ובית הלל מטמאין אמר רבי יוסי בר' יהודה אף כשטמאו בית הלל לא טמאו אלא ברביעית הואיל ויכול לקרוש ולעמוד על כזית:
MICHNA: On ne fait pas don [en libation] d’un log, de deux ou de cinq ; mais on fait don de trois, de quatre, de six, et de six en montant.
מתני׳ אין מתנדבין לוג שנים וחמשה אבל מתנדבין שלשה וארבעה וששה ומששה ולמעלה:
GUEMARA: Ils ont posé la question : Y a-t-il une fixation [d’usage] pour les libations, ou n’y a-t-il pas de fixation pour les libations ?
גמ׳ איבעיא להו יש קבע לנסכים או אין קבע לנסכים
Quel est le cas ? Par exemple, il en a apporté cinq. Si tu dis qu’il n’y a pas de fixation pour les libations, il en retire quatre et les offre, ce qui convient pour un bélier, et le reste est un don. Et si tu dis qu’il y a une fixation pour les libations, tant qu’il ne les a pas complétés, ils ne sont pas offerts.
היכי דמי כגון דאייתי חמשה אי אמרת אין קבע לנסכים משיך ומקריב ארבעה מינייהו דחזי לאיל ואידך הוי נדבה ואי אמרת יש קבע לנסכים עד דממלי להו לא קרבי
Qu’en est-il ? Abayé dit : Viens et entends : Six [troncs] étaient pour les dons. Et nous avons demandé : À quoi correspondent-ils ? Au reliquat [des fonds] du sacrifice expiatoire, au reliquat des sacrifices de culpabilité, au reliquat du sacrifice de culpabilité du naziréen, au reliquat du sacrifice de culpabilité du lépreux, au reliquat des paires d’oiseaux et au reliquat de l’offrande de farine du pécheur.
מאי אמר אביי תא שמע ששה לנדבה ואמרינן כנגד מי כנגד מותר חטאת ומותר אשמות ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר קינין ומותר מנחת חוטא
Et s’il en était ainsi, qu’on installe un autre tronc pour le reliquat des libations !
ואם איתא ליתקין שופר אחרינא כנגד מותר נסכים
Ceux-là vont aux dons de la communauté ; ceux-ci sont fréquents, et il est possible que ceux de l’un et ceux de l’autre se combinent et soient offerts.
הנך לנדבת צבור אזלי הני שכיחי אפשר דמצטרפי דמר ודמר בהדי הדדי וקרבי
Rava dit : Viens et entends : « Tout natif » (Nb 15, 13) : cela enseigne qu’on fait don de libations. Et combien ? Trois logs.
אמר רבא תא שמע (במדבר טו, יג) אזרח מלמד שמתנדבין נסכים וכמה שלשת לוגין
Et d’où [sait-on] que s’il veut ajouter, il peut ajouter ? Le verset dit « il y aura ». On pourrait croire qu’il peut diminuer ? Le verset dit « ainsi ».
ומנין שאם רצה להוסיף יוסיף תלמוד לומר יהיה יכול יפחות תלמוד לאמר ככה
Que signifie « ajouter » ? Si l’on dit quatre et six, en quoi diffèrent-ils de trois, qui conviennent pour un agneau ? Quatre et six aussi conviennent pour un bélier et pour un taureau. N’est-ce donc pas cinq ? Et déduis-en qu’il n’y a pas de fixation pour les libations. Déduis-en.
מאי יוסיף אילימא ארבעה וששה מאי שנא שלשה דחזו לכבש ארבעה וששה נמי חזו לאיל ופר אלא לאו חמשה ושמע מינה אין קבע לנסכים שמע מינה
Rav Achi dit : Mais nous n’avons pas appris ainsi : « On ne fait pas don d’un log, de deux ou de cinq » : il enseigne cinq à l’instar de deux ; de même que deux ne conviennent pas du tout, de même cinq ne conviennent pas du tout.
אמר רב אשי והא אנן לא תנן הכי אין מתנדבין לוג שנים וחמשה קתני חמשה דומיא דשנים מה שנים דלא חזו כלל אף חמשה נמי דלא חזו כלל
Est-ce une preuve ? Ceci est selon ce qu’il est, et cela selon ce qu’il est.
מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא
Abayé dit : Si tu en viens à dire qu’il n’y a pas de fixation pour les libations, alors il n’y a pas de fixation. Si tu en viens à dire qu’il y a une fixation pour les libations, jusqu’à dix c’est évident pour moi ; pour onze,
אמר אביי אם תמצא לומר אין קבע לנסכים הא אין קבע לנסכים אם תמצא לומר יש קבע לנסכים עד עשרה פשיטא לי אחד עשר
Original : Menachot 104a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.