aux agneaux, aux boucs, aux reliquats et à la maa.
והכבשים והשעירים והמותרות והמעה
Mena’hot 108a מנחות
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Tous ne disent pas comme ’Hizkiya : nous ne craignons pas qu’ils se querellent, car chacun officie [seulement] son jour.
כולהו כחזקיה לא אמרי לאנצויי לא חיישינן דכל חד וחד יומיה קא עביד
Ils ne disent pas comme Rabbi Yo’hanan : nous ne craignons pas la moisissure.
כר' יוחנן לא אמרי לאיעפושי לא חיישינן
Ils ne disent pas comme Zeïri : on n’établit pas [la Michna] selon une opinion isolée.
כזעירי לא אמרי כיחידאה לא מוקמי
Ils ne disent pas non plus comme Bar Pada : « des reliquats » ? Tous sont des reliquats !
כבר פדא נמי לא אמרי מותרות כולהו נמי מותרות
Et la maa va aux sicles, car il a été enseigné : Où va ce supplément de change ? Aux sicles, ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Eliézer dit : Aux dons.
מעה נמי לשקלים אזלא דתניא להיכן קלבון זה הולך לשקלים דברי ר' מאיר ר' אליעזר אומר לנדבה
Et Chmouel dit : Au reliquat du sacrifice expiatoire, au reliquat du sacrifice de culpabilité, au reliquat du sacrifice de culpabilité du naziréen, au reliquat du sacrifice de culpabilité du lépreux, au reliquat de l’offrande de farine du pécheur et au reliquat du dixième d’épha du grand-prêtre.
ושמואל אמר כנגד מותר חטאת ומותר אשם ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר מנחת חוטא ומותר עשירית האיפה של כהן גדול
Et Rabbi Ochaya dit : Au reliquat du sacrifice expiatoire, au reliquat du sacrifice de culpabilité, au reliquat du sacrifice de culpabilité du naziréen, au reliquat du sacrifice de culpabilité du lépreux, au reliquat des paires d’oiseaux et au reliquat de l’offrande de farine du pécheur.
ור' אושעיא אמר כנגד מותר חטאת ומותר אשם ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר קינין ומותר מנחת חוטא
Et Chmouel, pourquoi ne dit-il pas comme Rabbi Ochaya ? Les paires d’oiseaux, il les a [déjà] enseignées au début.
ושמואל מאי טעמא לא אמר כרבי אושעיא קינין תנא ליה רישא
Et Rabbi Ochaya ? Les paires d’oiseaux n’ont-elles pas [déjà] été enseignées ? — Rabbi Ochaya enseigne les paires d’oiseaux [deux fois] : un [tronc] pour les paires et un pour le reliquat des paires.
ור' אושעיא תני ולא תני קינין והתני רבי אושעיא ותני קינין חד לקינין וחד למותר קינין
Et Rabbi Ochaya, pourquoi ne dit-il pas comme Chmouel ? Il pense comme celui qui dit que le reliquat du dixième d’épha du grand-prêtre doit pourrir. Car il a été enseigné : Le reliquat de l’offrande de farine : don ; le reliquat de l’offrande de farine : qu’il pourrisse.
ורבי אושעיא מאי טעמא לא אמר כשמואל סבר לה כמאן דאמר מותר של עשירית האיפה של כהן גדול ירקב דתניא מותר מנחת נדבה מותר מנחה ירקב
Que dit-il ? Rav ’Hisda dit : Il dit ceci : Le reliquat de l’offrande de farine du pécheur va aux dons ; le reliquat du dixième d’épha du grand-prêtre doit pourrir.
מאי קאמר אמר רב חסדא הכי קאמר מותר מנחת חוטא נדבה מותר עשירית האיפה של כהן גדול ירקב
Rabba dit : Même le reliquat du dixième d’épha du grand-prêtre va aux dons ; mais le reliquat des pains de l’action de grâces doit pourrir.
רבה אמר אפי' מותר עשירית האיפה של כהן גדול נמי נדבה אלא מותר לחמי תודה ירקב
C’est l’objet d’une controverse : le reliquat du dixième d’épha du grand-prêtre — Rabbi Yo’hanan dit : aux dons ; Rabbi Éléazar dit : qu’il pourrisse.
בפלוגתא מותר עשירית האיפה של כהן גדול רבי יוחנן אמר נדבה רבי אלעזר אמר ירקב
On objecta : Le reliquat des sicles est profane ; quant au reliquat du dixième d’épha, au reliquat des paires d’oiseaux des zavim, des paires des zavot, des paires des accouchées, des sacrifices expiatoires et des sacrifices de culpabilité, leurs reliquats vont aux dons.
מיתיבי מותר שקלים חולין ומותר עשירית האיפה ומותר קיני זבין וקיני זבות וקיני יולדות וחטאות ואשמות מותריהן נדבה
N’est-ce pas le reliquat du dixième d’épha du grand-prêtre ?
מאי לאו מותר עשירית האיפה של כהן גדול
Non : le reliquat de l’offrande de farine du pécheur.
לא מותר מנחת חוטא
Rav Na’hman bar Rav Yits’hak dit : Il est logique [de penser] comme celui qui dit que le reliquat du dixième d’épha du grand-prêtre doit pourrir.
אמר רב נחמן בר רב יצחק מסתברא כמאן דאמר מותר עשירית האיפה של כהן גדול ירקב
Car il a été enseigné : « Il n’y mettra pas d’huile et n’y placera pas d’encens, car c’est un sacrifice expiatoire » (Lv 5, 11). Rabbi Yehouda dit : Elle est appelée sacrifice expiatoire, et aucune autre n’est appelée sacrifice expiatoire ; cela enseigne, au sujet du dixième d’épha du grand-prêtre, qu’il n’est pas appelé sacrifice expiatoire et qu’il requiert de l’encens.
דתניא (ויקרא ה, יא) לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי חטאת היא אמר רבי יהודה היא קרויה חטאת ואין אחרת קרויה חטאת לימד על עשירית האיפה של כהן גדול שאינה קרויה חטאת וטעונה לבונה
Et puisqu’il n’est pas appelé sacrifice expiatoire, son reliquat doit pourrir.
ומדאינה קרויה חטאת מותרה ירקב:
MICHNA: « Ce bœuf est un holocauste », et il a contracté un défaut : s’il le veut, il en apportera deux avec son prix. « Ces deux bœufs sont un holocauste », et ils ont contracté un défaut : s’il le veut, il en apportera un seul avec leur prix. Et Rabbi l’interdit.
מתני׳ שור זה עולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו שנים שני שוורים אלו עולה ונסתאבו רצה יביא בדמיהן אחד ורבי אוסר
« Ce bélier est un holocauste », et il a contracté un défaut : s’il le veut, il apportera un agneau avec son prix. « Cet agneau est un holocauste », et il a contracté un défaut : s’il le veut, il apportera un bélier avec son prix. Et Rabbi l’interdit.
איל זה עולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו כבש כבש זה עולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו איל ורבי אוסר:
Original : Menachot 108a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.