Mena’hot 10b מנחות

Avec voyelles

Talmud de Babylone · Kodachim – Choses saintes · feuillet 10b · 8 segments

Mais voici l’aspersion, à propos de laquelle seule la prêtrise est écrite, et nous avons appris : s’il a aspergé de la main gauche, c’est invalide, et Rabbi Chimon n’est pas en désaccord ! Abayé a dit : il est en désaccord dans une baraïta, car il est enseigné : s’il a reçu de la main gauche, c’est invalide, et Rabbi Chimon valide ; s’il a aspergé de la main gauche, c’est invalide, et Rabbi Chimon valide.

והרי זריקה דלא כתב ביה אלא כהונה ותנן זרק בשמאל פסול ולא פליג ר' שמעון אמר אביי פליג בברייתא דתניא קבל בשמאל פסול ור"ש מכשיר זרק בשמאל פסול ורבי שמעון מכשיר

Mais alors, ce que Rava a dit, « main »–« main » pour le prélèvement de la poignée, pourquoi en ai-je besoin ? On le déduit de la prêtrise !

ואלא הא דאמר רבא יד יד לקמיצה למה לי מכהונה נפקא

L’un pour la poignée et l’autre pour la sanctification de la poignée.

חד לקומץ וחד לקידוש קומץ

Selon Rabbi Chimon, qui n’exige pas la sanctification de la poignée, et même selon celui qui dit que, selon Rabbi Chimon, il faut la sanctification de la poignée et que de la main gauche il la valide, pourquoi ai-je besoin de « main »–« main » de Rava ?

לרבי שמעון דלא בעי קידוש קומץ ולמאן דאמר נמי דבעי קידוש קומץ לר' שמעון ובשמאל אכשורי מכשר יד יד דרבא למה לי

Si c’est pour le prélèvement de la poignée lui-même selon Rabbi Chimon, on le déduit de [l’enseignement de] Rabbi Yehouda, fils de Rabbi ’Hiya. Car Rabbi Yehouda, fils de Rabbi ’Hiya, a dit : quelle est la raison de Rabbi Chimon ? Le verset dit : « C’est une chose très sainte, comme le ’hatat et comme l’acham » (Lv 6, 10).

אי לקמיצה גופה אליבא דר' שמעון מדר' יהודה בריה דר' חייא נפקא דאמר ר' יהודה בריה דר' חייא מאי טעמא דר"ש דאמר קרא (ויקרא ו, י) קדש קדשים היא כחטאת וכאשם

S’il vient à l’accomplir avec la main, il l’accomplit de la main droite, comme le ’hatat ; s’il vient à l’accomplir avec un récipient, il l’accomplit de la main gauche, comme l’acham.

בא לעובדה ביד עובדה בימין כחטאת בא לעובדה בכלי עובדה בשמאל כאשם

Ce n’est nécessaire que pour la poignée de l’offrande du pécheur. Il t’aurait pu venir à l’esprit : puisque Rabbi Chimon a dit « pour que son sacrifice ne soit pas embelli », lorsqu’on en prélève la poignée de la main gauche aussi, elle serait valide. Cela nous apprend [que non].

לא נצרכא אלא לקומץ דמנחת חוטא סלקא דעתך אמינא הואיל ואמר רבי שמעון שלא יהא קרבנו מהודר כי קמיץ לה נמי בשמאל תתכשר קמשמע לן:

« S’il a prélevé la poignée et qu’il lui est monté dans la main un caillou, un grain de sel

קמץ ועלה בידו צרור או גרגר מלח

Original : Menachot 10b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.